艺术品将无法流传后世
早晨, 小麻雀被太阳光刺痛眼睛, 醒了。它恨恨地说：" 这太阳老儿真不怎么样, 也不肯让人多睡一会儿。" 小麻雀吃饱喝足以后就找小乌鸦、小喜鹊一起在树上聊天, 小麻雀说, " 太阳如果晚些起来就好了。"
小乌鸦说：" 这倒还罢了, 我看太阳最差劲, 就是没有本事, 老是从东方升起。" 小喜鹊接着说：" 是啊, 从我由蛋壳里钻出, 从一个小小的肉团团变成现在羽毛丰满美丽、漂亮的小喜鹊, 几个月来我见太阳天天从东方升起, 没有变个样儿。" 小麻雀不屑地说：" 真的, 它如果有本事, 今天从东方升起, 明天从西方升起, 后天从南方或北方升起, 不是很好玩吗? 可是它只会从东方升起。" 小喜鹊同小乌鸦一起越谈越有劲, 最后商量, 由小喜鹊拟稿, 大家签名向太阳写一封信, 建议太阳认真学点本事, 以后不要每天老是从东方升起。
太阳收到信微微一笑, 不气也不恼, 照样怀着满腔的热忱天天从东方升起。
一个人如果想获得成功, 就必须把自己全部的生命热忱都投入进去。
一切天才的创作, 其中都会隐藏着一种和谐、神秘的气息, 它让后世的人们在面对这些作品时, 能够把他带入这些作品在最初创作时作者所处的那种情境。而所以能够如此, 正是凭借了作者的热忱。
一旦缺乏热忱, 军队将无法克敌制胜, 艺术品将无法流传后世; 一旦缺乏热忱, 人类不会创造出震撼人心的音乐, 不会建筑出令人难忘的宫殿, 不能驯服自然界各种强悍的力量, 不能用诗歌去打动心灵, 不能用无私崇高的奉献去感动这个世界。也正是因为热忱, 伽利略才举起了他的望远镜, 最终让整个世界都拜倒在他的脚下; 哥伦布才克服了艰难险阻, 领略到了巴哈马群岛清新的晨风。凭借着热忱, 自由才获得了胜利; 凭借着热忱, 林中的原始民族举起了手中的利斧, 砍开了通往文明的道路; 也是凭借着热忱, 莎士比亚才在纸上写下了他们不朽的诗篇。
最好的劳动成果总是在由头脑聪明并充满热忱时去工作完成的。成功与其说是取决于人的才能, 不如说取决于人的热忱。这个世界为那些具有真正的使命感和自信心的人大开绿灯, 到生命终结的时候, 他们依然热情不减当年。无论出现什么困难, 无论前途看起来是多么的黯淡, 他们总是相信能够把心目中的理想图景变成现实。
在我们这个时代, 一个满怀热忱的青年, 他的机会比别人会得到更多这是一个属于年轻人的时代。他们的热忱就是他们的王冠, 一切庸碌无为之辈, 都应该在他们面前俯首称臣。
神道的自然崇拜
神道的自然崇拜, 使国土接近了日本人内心深处的灵魂; 神道的祖先崇拜, 使日本人的谱系相互交错, 从而使皇室成为全体国民的共同远祖。对日本人而言, 国土并不仅仅意味着土地和资源, 它是诸神( 即祖先之灵) 的神圣居所; 天皇不是法律国家的警察首长或是文化国家的保护人, 而是昊天在地上的肉身代表, 在他尊贵的身上同时具备昊天的权力与仁爱。
神道是一个包容了国民本能和民族情感的框架, 它彻头彻尾的给武士道灌输了忠君爱国的精神。爱国和忠义是日本民族感情生活当中两个压倒一切的特点。但神道与中世纪的基督教会不同, 它对教徒们几乎不规定任何信仰条款, 而是提供直截了当的行为准则。
至于严格意义上的道德教义, 孔子的教诲是武士道最丰富的源泉。这些教诲确认了君臣、父子、夫妇、长幼以及朋友之间的五伦之道。在政治道德方面, 孔子的教诲冷静、仁慈, 富于处世的智慧, 特别适合身为统治阶级的武士, 孔子贵族式的、保守的言论极其适合武士政治家的要求。孟子思想对于武士道也拥有巨大的权威, 他那些强有力的、并且常常是颇为平民化的说法, 对于具有同情心的人很有魅力。孔孟的著作是青少年的主要教科书, 是成年人探讨问题时所依据的最高权威。
不过, 仅仅了解圣贤古籍, 是不足以受到崇敬的。在日本, 讽刺死读书的故事有很多。知识只有在学习者的内心发生同化, 并在他的品质上表现出来的时候, 才能成为真正的知识。人和宇宙都是有灵性、有道德的, 知识从属于道德情操, 武士道轻视没有道德性的知识, 赫胥黎的宇宙理论是没有道德性的论断, 不能为武士道所承认。
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