已开始被学者们所认识
儒学传入日本后, 作为儒教的核心思想发生了变化。中国的儒学是作为中国封建社会士大夫阶层的伦理道德, 特别重视" 仁" 的思想, 而日本的儒学作为武士阶级的伦理观念, 特别强调" 忠" 的思想森岛曾说：" 如果说中国的儒教是以' 仁' 为中心的儒教, 那么日本的儒教就是以' 忠' 为中心的儒教。" 这就是说, 儒学传入日本后, 虽然成为日本传统文化的一个重要组成部分, 在日本长期的社会生活中, 发挥过重要作用, 但它已不是中国原来的儒学, 而是经过日本人加以改造, 甚至当做一种宗教信仰加以普及的日本儒教。
地理上与大陆隔绝的西太平洋岛国日本, 因为古代文化落后, 从公元前后, 大量吸取了中国古代先进的文化, 才使日本民族逐渐兴旺发达起来。日本民族自身并没有给后来留下多少值得欣赏的传统文化, 因而采取拿来主义, 把中国古代先进文化搬过去, 当做本民族的传统文化加以宣扬和流传, 其结果收到了推动日本社会飞跃发展的效果。
事实上, 日本人在积极地吸取中国传统文化的同时, 对中国传统文化加以改造革新, 在中国传统文化母体上, 培育出新的文化子体, 也许这种新的文化子体更具有新的生命力。从这个意义上说, 中日两国的传统文化虽然出于同根, 但却结出异果。这种传统文化变异现象在东亚地区的表现, 已开始被学者们所认识。
真正的成功者会不断地改变自己
《吕氏春秋》记载着这样一个故事：有个人路过江边, 看见一个汉子正牵着一个幼儿, 想要把他投进江里去, 幼儿吓得哇哇地乱哭乱叫。这人走上前去问那汉子：" 你怎么把幼儿往江里投呢? " 那汉子说：" 怕什么? 他的爸爸很会游水。" 他的爸爸会游泳, 他的儿子难道也就会游泳吗? 很多创业者有这样的心态, 认为自己曾经成功过, 现在成功也是不难的事情。殊不知这是自欺欺人。
最后, 沙丁鱼型人才要舍掉很多不切合实际的想法。沙丁鱼型人才定然有很多目标, 但最后必须只确定一个目标, 并努力将这个目标实现。但人常常会有一些不切合实际的想法, 总想着为了规避风险, 便多确定几个目标, 这样即使一个目标无法实现, 另外一个目标也有可能实现。这种想法是最致命的, 多个目标自然分散了精力, 一个目标无法实现, 很容易像多米诺骨牌一样, 导致所有的目标都无法实现。人在面临多个目标的时候往往不会全力以赴, 而是以为这个不行, 下个可以来补充。以这样的心态, 又怎么能实现目标呢?
其实沙丁鱼型人才选择工作也是一种舍弃, 这种舍弃是为了得到更多或者得到自己想得到的。人们往往把选择新的组织叫做转型。人只有在不断地转型中, 才能保持很好的激情和昂扬的斗志, 毕竟" 人挪活, 树挪死" 是众所周知的。因此, 长久地经营一件事情很容易形成经营惰性, 很容易志得意满。真正的成功者会不断地改变自己, 以此来追求自己全面的成功。
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