农忙时候雇个短工帮帮忙

       我乐此不疲地买彩票却从不中奖; 小心走路还经常被不明物体磕磕碰碰; 工作单位总是离家甚远每天疲于奔命; 老板心细如发容易挑刺脾气火暴一点就着; 加班加点不加钱熬得一脸菜色生机全无。

       不知道有没有其他哥哥姐姐弟弟妹妹像我这样, 反正我一言难尽, 只能说一声:苦呀! 这2 1 世纪的文明社会太不利于身心健康。

       地主婆, 实我想回到小农社会做一个与世无争的在不行家里有几十亩薄田我也就认了。农忙时候雇个短工帮帮忙, 农闲时候我就种种果树、花草什么的, 读书赋诗饮酒赏花对月。生活节奏慢一点, 早饭悠悠然吃上个把小时。不想什么宏图大志, 只求生活宁静衣食无忧。可这个想法一定会被无数人批判而且短期内对我来说是无法实现的。所以也就那么一说了。在这种绝望的情况下, 我找到了一种" 鸵鸟" 的办法来帮助自己飞越这平凡与不人性的世界。

       读书, 读真正的纸质书, 在这个网络社会里, 已经变成很老土的行为了, 但我又捡起了它。想想我们小时侯与小人书、世界名著、武侠小说耳鬓厮磨的日子:常常为了尽快归还同学而躲在被窝里通宵达旦; 为了买到一本心仪已久的书而省零用钱; 上课偷偷看小说时紧张的心情, 因太入神而被老师抓个正着的厄运……犹记得当年看古龙《绝代双骄》时, 前四册看完了而找不到第五册的焦躁心情, 还有读《平凡的世界》时兴奋与振奋交融的感受。现在想来太美妙了。

       网络上的书不能带给我这些。我看一会儿就会视觉疲劳, 不想再读了。古人说:一日不读书便觉面目可憎、语言乏味。以前我觉得这说法夸张。当我离电脑越近而离书越远时真感觉到了。不读书会丢失思考的能力, 会萎缩滋养自己的源泉。当工作的压力无法排遣时, 泡酒吧、玩蹦极都不能真正舒缓自己的心情。如果试着读自己喜欢的书, 心灵就会渐渐平静, 神经悄悄舒展, 视野慢慢开阔, 我们进入了一个完全不同于日常的境界。哪怕只是暂时的逃避也是自己创造的幸福呀! 近代许多的名人大家都有过谈自己读书心得的文章。

       鲁迅先生酷爱毛边书, 曾自诩" 毛边党" 。所谓毛边书, 就是印刷的书装订后, " 三面任其本然, 不施刀削" , 你要看书, 得耐着性子, 将书页一一裁开, 摸起来, 毛茸茸

       的。毛边书的优点在于:读书需要静下心来, 裁一页看一页, 不失为静心之一法; 天长日久, 书会污损, 书边污损尤甚, 倘是毛边, 裁去其" 毛" 仍然不损内容。毛边书表现的是一种朴素、落落大方之美。这样一种形质统一的读书之乐, 实在是让人神往啊!

       总之, 读书于我而言, 不仅是逃避现实的苦, 更是创造美好的生活。所以我对自己说:如果不能做个地主婆, 就做一个热爱读书之人吧。

       都是在武士道的影响下进行的

       正在迅速推进的西方文明, 是否已经抹掉了自古以来的一切痕迹呢? 一个国家的民族之魂如果这样迅速死亡的话, 那是很可悲的, 只有贫弱之魂才会轻易屈服于外来影响。国民性是某些心理因素的合成体, 它具有一定的坚固性。

       武士道刻印在日本国民特别是武士身上的性格, 毫无疑问将会保有活力。即便武士道仅仅是一种物理的力, 它在过去七百年间所获得的运动能量也不可能就这样猝然消逝; 即便仅仅能够通过遗传传播, 它的影响也肯定到达了广泛的领域。武士道作为一种不知不觉而且难以抵挡的力量, 推动着国家和个人。吉田松阴是新日本最显赫的先驱者之一。他在临刑前吟咏的诗歌, 就是日本民族精神的真实告白:

       明知种豆得豆, 种瓜得瓜,

       却不得不奉献呵, 大和魂!

       武士道过去是, 现在仍然是日本生机勃勃的精神原动力。在王政复古和国民维新的风暴当中, 为国家这艘大船掌舵的政治家们, 都是些除了武士道之外不知道还有什么道德和信仰的人。有些学者试图证明基督教传教士对于新日本的建设做出了显著贡献, 那些善良的传教士实在很难担当得起这一荣誉。传教士在教育领域, 特别是道德教育领域, 的确在从事伟大的事业, 但是迄今为止, 几乎还看不到他们在新日本性格的形成方面有什么建树。翻开现代日本的建设者佐久间象山、西乡隆盛、大久保利通、木户孝允的传记, 或是伊藤博文、大隈重信、板垣退助等还在世的人物的回忆录来看一看, 大概就会明白, 他们的思维以及行动都是在武士道的影响下进行的。

       武士道既是旧日本的产物, 也是旧日本的建设者; 在目前的过渡时期, 它仍然是日本的指导原则; 它也必将成为日本今后发展的力量。

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