游离状态的猫

也蕴涵着阴阳的消长变化

《周易参同契》又名《参同契》。作者魏伯阳, 名翱, 自号云牙子, 会稽上虞人, 大约生活在东孝桓帝和灵帝时期。世袭簪琚, 惟公不仕, 修真潜默, 养志虚无, 博瞻文词, 通诸讳候, 恬惔守静, 唯道是从, 对" 大易" 、" 黄老" 、" 龙虎" 尤为精通。得《龙虎经》尽获其妙旨, 以《周易》为理论基础, 借爻象论作丹之意, 著《周易参同契》。《参同契》分上、中、下三篇, 末尾附五相类, 是内丹养生家的要籍, 被后世誉为" 万古丹经王" 。它是将易经、黄老、内丹、外丹多种内容参同成篇, 混同立论, 其养生的主要内容为：性命构成：《参同契》中说：宇宙间的生命是日月媾精而形成的, 日月在晦朔之际相交会, 这时, 太阳释放阳气, 月亮释放阴精, 阳气和阴精相互交接, 氤氲化生, 形成胚胎, 宇宙间的一切生命都是由天地媾精和日月交媾而形成。这就是关于宇宙生命起源学说。

天人一体：自然界中的万事万物都是由气来构成的, 并在其内部蕴涵着阴阳的消长变化。人是这万物之一, 自然也是由气来构成的, 也蕴涵着阴阳的消长变化, 如此天人一体。《参同契》中还指出, 构成生命基础的真元之气的运行周期包括大、小周天两个方面。真元之气在小周天范围内是以昼夜的交替和月之晦、朔、弦、望的更迭为依据的; 在大周天范围内周期运转是以一年中十二星纪, 二十四节气和十二辰、十二律和二十八宿的交替和运行为依据的。

乾坤为主, 坎离为用的运行机制：" 乾坤为主, 坎离为用" 是关于后天性命的运行机制, 它揭示了人体真元之气的发生和运行规律。乾代表天, 坤代表地, 乾天坤地就构成了运作的主体, 有了天地自然蕴涵着阴阳的消长变化。而坎离二卦象征着这种变化, 坎离二卦好比乾卦的用九和坤卦的用六, 没有固定的爻位, 在宇宙间自由地运行, 时隐时现, 这里面蕴涵着深刻的变化, 这就是乾坤为主, 坎离为用的理论。

这个理论为保持、增进、延续人体的生命活力开辟了一条途径, 就是养性、服食和还丹。养性就是自身安静, 心虚无, 排除一切杂念, 收视返听, 自然封闭门户, 收敛眼、耳、心, 使真元之气得到温养, 进入虚无境界。服食包括锻炼金丹和食用金丹类似药物, 以达延年益寿之效应。还丹则使真元之气和本体回到乾元的本性, 并充塞人体, 以此来实现生命机制的转换更新, 返本还原, 延年益寿。

多隆阿的将略

清朝的中兴名将, 旗人中有塔齐布和都兴阿, 二人的确战功显赫, 已为大家所公认。而英勇善战, 以计胜敌, 屡建奇功首推多隆阿。有人称多隆阿是满族八旗劲旅中功劳最大的一位。咸丰八年冬( 公元1 8 5 8 年) , 多隆阿和鲍超一起支援安庆, 一天, 太平军突然偷袭了鲍超的大营, 鲍超向多隆阿求援, 可多隆阿却不加理会, 反而张灯摆酒, 宴请部下将官, 一直喝到天明。太平军侦察多隆阿的军营, 见到这个情景, 猜想多隆阿一定没有防备, 就趁机纠集围攻鲍超的太平军一起来袭击多隆阿的大营。而多隆阿却早已将士兵埋伏在各处要隘, 等太平军一到, 多隆阿的部下四面夹攻, 大败太平军, 鲍超的大营被解困。

咸丰十一年( 公元1 8 6 1 年) 七月, 太平军又直逼太湖, 连营数十里。多隆阿佯败, 诱敌深入。还让士兵放出风来, 说多隆阿病重, 已不能指挥军队。等太平军来时, 任他们怎样辱骂, 军营仍是偃旗息鼓, 紧闭不开。这样过了好几天, 太平军越来越疑。一天, 太平军抓到了一个清军士兵, 经审问得知多隆阿确实病重, 就倾巢来犯。而多隆阿早已在左右两路埋伏了二十个营, 只等太平军一到, 打他个措手不及。结果, 太平军弃械向桐城溃逃, 官兵大获全胜。

一天, 多隆阿登高远望, 然后说道：" 敌人多我十倍, 又连连失败, 今天见我们兵少, 必来偷袭。" 接着, 就秘密地进行了部属, 在军营的四周设下了埋伏。太平军果然趁夜而来, 见是一座空营, 知道有诈, 大惊着往回退, 慌张中由于自相践踏, 死伤很多。在安庆大战中, 多隆阿也是出力最大, 功劳最高, 其神勇都在塔齐布和都兴阿二公之上。

多隆阿领兵二十多年, 所得的薪俸全部用于犒劳士兵和慰问伤残。湖广总督官文知道多隆阿没有积存, 就派人给他家寄去了一些银两, 以解决他家中的生活困难。多隆阿知道后, 立即派人将钱追了回来, 并用这笔钱为战士购买了战袍。多隆阿受重伤时, 皇帝曾拿出内府的珍贵药品供他治疗, 并让黑龙江将军奕山告知多隆阿的儿子来陪伴父亲。可多隆阿却有国无家, 他的儿子穿着破衣草鞋, 来到父亲身边以后, 吃住都是在亲朋家。多隆阿的儿子离开时, 还是黑龙江将军出资为他打点了行装。多隆阿遗书中有一句话是：" 家无财物, 身无余资。" 这就是多公一生的真实写照。

也蕴涵着阴阳的消长变化

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