或用后用肥皂洗手
外出旅游, 长途跋涉, 需在饭店、宾馆或招待所住宿, 少则一二天, 多则好几天。虽然这些服务单位已经注意到了清洁卫生, 及时对有关设施进行了消毒, 但是, 由于住客南来北往, 流动性很大, 有的还住过外宾, 稍不注意, 就可能感染上性病和结膜炎、沙眼、肝炎、疥疮等疾病。所以, 住饭店、宾馆时必须特别小心, 学会自我保健, 预防" 旅馆病" 的发生。否则, 感染上了疾病将后悔莫及, 甚至造成终身的遗憾。为了防止" 旅馆病" 的发生, 必须从以下几个方面引起重视。
( 1 ) 经常开窗换气。一般的饭店和宾馆, 普通房间往往是多人同住一室。由于人多, 空气必然污浊, 加上有些人还有抽烟的毛病, 就容易交叉感染疾病。即使住的是条件较好的饭店或高级宾馆, 卧室备有空调, 但由于窗门紧闭, 气温恒定, 室内空气得不到流通, 十分利于某些病毒或细菌的生长繁殖。加之室内外温差大, 很容易使人感到头昏、乏力、鼻塞, 甚至感冒, 患上" 空调综合症" 。为了预防疾病, 每天应定时打开门窗通气, 特别是夜间就寝前和早晨起床后, 一定要开窗通风2 分钟左右, 使空气对流, 以保持室内空气的清洁度。
( 2 ) 自备洗漱用具。住饭店或宾馆, 每天免不了要洗脸、洗澡、漱口。这时要注意不使用公共洗漱用具, 如毛巾、浴巾、口杯、面盆等。因为这些用具往往是重要的疾病交叉感染源。
( 3 ) 绝不使用浴缸。经过一天的旅行劳累后, 许多人喜欢躺在公共浴盆中泡一泡, 用以加速血液循环, 消除一天的疲劳。其实, 这种做法后患无穷。因为公共洗浴用具, 仅靠洗一洗或冲一冲, 是达不到消毒的要求的, 仍然存在感染疾病的极大可能性, 尤其是在人的身体处于疲劳的状态时就更是如此。所以洗澡应采用淋浴, 绝对不要使用公共浴缸。洗脸也应在水龙头下用流水冲洗, 不能把水装在面盆中清洗。
( 4 ) 使用蹲式马桶。住宿条件好的饭店、宾馆, 客房都有单独的卫生间, 设有坐式马桶。这种坐式马桶很容易使人感染痢疾、伤寒、淋病、梅毒、疥疮等传染病。为安全起见, 最好不使用房间里的坐式马桶, 而应用每层楼中另设的公共厕所, 并使用其中的蹲式便池。万一找不到蹲式厕所, 可用清洁的卫生纸垫在马桶的塑料垫圈上再用。同时注意在接触抽水手柄或按钮时, 要用小块卫生纸包裹后再用, 或用后用肥皂洗手, 以免手被污染而得病。
( 5 ) 杜绝裸身睡觉。有的人认为, 劳累一天后, 夜间裸身或仅穿短内裤睡觉可以使紧张的身体得到有效的放松。这种想法是好的, 但在饭店、宾馆的床上是切切不可的。因为这样很容易感染多种传染病。因此, 睡觉时应穿一套宽长的内衣。回到家里后, 再将睡衣洗净和消毒, 以后再用。
( 6 ) 不用公共碗筷。在饭店或宾馆的餐厅就餐, 尤其是集体用餐, 虽然服务员准备的碗、筷、杯、盘、毛巾等经过了清洗或消毒, 但这些餐具经过了多人之手传来递去, 很有可能成为传播痢疾、伤寒、病毒性肝炎的重要媒介。因此, 要尽可能避免共同在一个盘里夹菜, 最好采用" 分餐制" , 每人一份饭菜, 或者自备餐具。
堪舆学突出男子父权观念之一斑
堪舆学中许多理论和观念与宗法文化所凸现的思想精神是一脉相承, 息息相关的。如堪舆学中有关基址环境的选择, 注重天下山脉祖于昆仑的" 三大干龙" 之说。唐杨筠松《龙经》曰：" 昆仑山是天地骨, 中镇天心为巨物, ……唯有南龙入中国, 分宗孕祖来奇特。" 明刘基《堪舆漫兴》云" ：昆仑山祖势高雄, 三大行龙南北中。" 这些著作之寻龙认脉, 皆讲究太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山这种宗法血缘序列的排列。又如《博山篇》云：" 寻龙法, 寻祖宗, 寻父母祖宗所居极高之方; " 察观山脉形势, 要求" 回龙" , 即" 形势蟠迎, 朝宗顾祖, 如舐尾之龙、回头之虎, " 以及" 龙身回顾祖山作朝, 乃回势" 等等; 《地学简明》曰：" 万里之山, 各起祖宗而见父母胎息孕育, 然后成形。是以认形取穴, 明其父之所生, 母之所养。或曰先起高峰诏之祖, 次起一峰诏之宗, 再起左右双峰诏之父母……。" 故清代康熙帝封祀泰山时作《泰山龙脉论》, 不忘宣扬满族祖宗龙兴之地, 论曰：" 朕细考形势, 深究地络, 遣人航海测量, 知泰山实发龙于长白山也。"
实际上堪舆学的" 导龙认脉" 还包含着父权制、男权中心之思想观念, 因为山岳的雄伟气魄、崇高壮美、阳刚之气本身就是与男性特征有内在联系。《尚书洪范》曰：" 山, 阳, 君也。" 《淮南子》云" ：土地各以其类生, 是故山气多男, 泽气多女。" 明代袁中道《游太和记》云" ：太和山, 一美丈夫也。" 因此, 堪舆学突出男子父权观念之一斑。