游离状态的猫

而它们本来是要以自己所承载的价值和精神

一切宗教的核心之处都有某种神秘的或非理性或超理性的东西和感受, 但是随着宗教由个人体验向群体扩展、向社会发展, 它或多或少要吸取某些道德的或理性的成分, 这种成分的多寡或结合紧密的程度, 往往可以决定宗教脱离迷信和狂热的程度。可以说, 宗教本身的一大问题, 就是如何远离迷信和狂热, 如何吸纳道德和理性成分, 因此宗教永远有一个如何提高素质的问题, 在某些形势下还有一个如何改革自身的问题。从西方宗教改革到政教分离到宗教多元并存的今天, 这几百年充满血与泪、战争与妥协、狂热与理性的历史给我们的教训是丰富的, 启发也是丰富的。就宗教问题而言, 用无数人的生命换来的主要的经验就是：宗教要改革, 政教要分离, 各教之间要平等、宽容、共存。

就内部而言, 中国宗教改革的必要性, 乃出于其自身复兴和整顿的需要, 而复兴和整顿的需要, 乃出于衰落和混乱的事实。就外部而言, 中国宗教改革的必要性, 乃出于社会文化精神化和有序化的需要, 而精神化和有序化的需要, 乃出于世俗化和无序化的事实。

历史中的宗教作为实定的载体, 往往以其有限而相对的观念形式限制着其中普遍和绝对的价值, 以其过时而僵死的体制形式窒息了其中常新的活泼的精神。它们往往因此而脱离并滞后于它们处身其中的社会文化, 并与之发生对抗。而它们本来是要以自己所承载的价值和精神, 去影响文化推动社会的。这正是历史中的宗教必须改革而且事实上已多次发生改革的原因。

饮食适量能健旺脾胃功能

节制饮食的量即是定量, 进食饥饱要适中, 不能过饱, 也不能过饥。人体对饮食物的消化吸收功能, 是由脾胃来完成, 饮食适量, 脾胃功能得以健旺, 消化、吸收功能正常, 化生气血等营养物质充足, 以保障脏腑组织器官营养物质的供应。过饥、过饱, 都对人体健康不利。过饥, 则机体营养的来源不足, 消耗大于补充, 会使机体逐渐衰弱, 影响健康。过饱, 加重脾胃的负担, 食物停滞在胃肠, 不能及时转化为精微物质, 以疏布周身, 同时也因脾胃承受过重, 损伤脾胃。

《千金要方养性序》中说：" 不欲极饥而食, 食不可过饱; 不欲极渴而饮, 饮不可过多。饱食过多, 则结积聚, 渴饮过多, 则成痰澼" , 可见人在大饥大渴之时极易暴饮暴食。所以即使在饥渴难耐之时, 也应缓缓进食, 避免损伤脾胃。饮食的定量, 对于老年人来说应适当减少, 因为老年人的基础需要量和活动需要量都有所减少, 多食会增加体重, 使人肥胖, 从而患高血压、冠心病等。

节制进食的时间, 即是定时, 进餐要有较为固定的时间。有规律的定时进餐, 可以保证消化、吸收功能有节奏地进行, 脾胃可协调配合, 有弛有张, 饮食物也可在体内有条不紊地被消化吸收。我国传统的进食方法是一日三餐, 若能按时进餐, 养成良好的饮食习惯, 消化功能健旺, 于身体有较大的益处。但进餐时, 时间和次数可因人而宜, 老年人脾胃虚弱, 可少食多餐, 以利于消化吸收。正如《千金要方》中说：" 尊老之人, 不能顿饱, 但频频与食, 使脾胃易化, 谷气长存。"

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而它们本来是要以自己所承载的价值和精神

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