”爱迪生笑着回答说
成功者能够用积极的心态去眶释成败得失, 对未来充满信心。伟大发明家爱迪生在发明电灯过程中, 经历了9 9 9 9 次失败, 工作难度出乎他的意料, 当时全世界的人民都在等待他的成果, 半年过去了, 他一无所获, 人们都对他失去了信心, 开始对他产生怀疑, 纽约《先驱报》说：" 爱迪生的失败现在已经完全证实, 这个感情冲动的家伙从去年秋天就开始电灯研究, 他以为这是一个完全新颖的问题, 他自信已经获得别人没有想到的用电发光的办法, 可是, 纽约的著名电学家们都相信, 爱迪生的路走错了。" 爱迪生并没有因此而放弃。人们的议论声也变得越来越强烈, 有人说：" 不管爱迪生有多少电灯, 只要有一只寿命超过2 0 分钟, 我情愿付1 0 0 美元, 有多少买多少。" 有人说：" 这样的灯, 即使弄出来, 我们也点不起。" 爱迪生并没有被人们的言语所左右, 他坚信自己终有一天能够成功。又过了半年, 他终于造出了能够持续照明4 5 小时的电灯。曾经有人问他：" 难道你还想经历第一万次失败吗? " 爱迪生笑着回答说：" 我那不叫失败, 只是我发明灯的方法不对, 我把不对的方法都排除了, 剩下的就是对的。" 面对每一次失败, 他都能给这个失败的发明找出额外的用途, 从而诞
生了新的发明。对他来说, 根本没有失败而言。
生活对于每个人都是公平的, 命运在向人们关闭一扇门的时候, 同时又会为人们打开另一扇窗户。这个世界就像个多棱镜一般, 这一面是不幸, 另一面可能就是幸运, 如果能以一颗积极乐观的心态去对待, 不幸就可以转化为幸运。
必然会打上世俗性堪舆风水之烙印
" 天下名山僧占多" 这句流传颇久的民谚道出了佛教文化在地理分布上之特色。宋人赵抃在其《次韵范师道龙图三首》诗中吟道：" 可惜湖山天下好, 十分风景属僧家。" 故中国佛教名山遍布全国各地, 哪里的山林清幽寂静, 那里就有僧踪佛影, 寺院香烟; 哪里的山岳超尘脱俗, 那里就有晨钟暮鼓、梵音佛号。
佛教虽然是一种外来宗教, 但其主张避世苦行, 清静思索, 潜心修炼, 以达涅盘境界。所以佛教初入中土, 僧侣就选择山林环境, 寻求幽静清寂之自我解脱、自我净化的修炼场所。如东汉五台山的大孚灵鹫寺和东晋庐山东林寺即为例证。
任何一种外来文化进入中国本土, 就必然会受到根基深厚之中国文化的影响。更何况要想立足于中国, 那就只有与中国文化合流。故佛教选择环境, 本来就与道教有异曲同工之处, 也必然会打上世俗性堪舆风水之烙印。然佛寺选址作为一种宗教环境, 又有其别具一格之处。如佛寺多依山就势选择半山腰, 或者依傍悬崖峭壁, 甚而山顶极峰, 这是为便于极目远眺、俯临凡界, 以体现超世脱俗的神性色彩。明末吴江人计成撰写的《园治相地篇》提出" ：略成小筑, 足征大观, " 即言寺庙和名山形成" 千山抱一寺, 一寺镇千山" 的布局。应当以点控面, 点面结合, 善于选择制高点、转折点、空白点, 使山寺选择在最佳位置。依山面水, 善于借景、让景, 巧用山岭地形, 使建筑与自然相协调; 使山寺外部空间延伸与涵括周围多层级的环境, 令人的审美体验在空间移动中逐步展开。故从历史上看, 历来可谓佛寺因名山而得神势, 山峦借佛寺而扬美名, 山为地之胜, 寺为山之胜。
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