好的领导根本就不做太多的参与
决策是领导者的行为, 但并不是说领导者的所有行为都是决策。带有全局性、长远性, 风险性和时效性很强的事项, 才是领导者决策的范畴。比如一个企业领导的决策, 他主要涉及的是对企业的经营战略、营销战略, 策略、产品和技术的开发, 干部与职工队伍的建设以及对国外市场的开发等重大事项所做的决定等等。至于对例行公事或临时事务的处理只能叫" 处置" , 而不能叫决策。如一个部门、一个单位绿化环境, 在什么地方种树, 什么地方植草, 什么地方栽花……这样日常事务的处理, 都属于工作" 处置" 的范畴。即便是可能涉及一个单位利益的、偶然出现的具体事项的处置, 也不属于" 领导决策" 。
可是有的领导者却对此不加区别, 他将所有的事都认为是决策, 事必躬亲, 什么都管, 什么都抓, 以至于付出了太多的精力与智慧, 到最后搞得什么事情都一团糟, 这样的领导只能是不称职、不合格的领导。
好的领导根本就不做太多的参与, 他只对重大事项做出决策。也就是要把最大的精力放在决策工作上, 放在思考、研究战略目标和战略方案的决策上。衡量一个领导者综合素质的标准, 不是看他做了多少事, 特别是那些无关大局的、越权处理的事, 而是看他是否能驾驭全局, 能够拿出扭转经济发展缓慢或大起大落格局的措施, 做出促进本地区、本单位繁荣和健康发展的战略决策, 使他所服务的地区或单位兴旺发达。一个领导者在任期间, 做了多少事不是功绩如何的标准, 而在于他做了多少有影响、有价值的决策。
堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰
随着龙的观念与形象的确立, 其内涵与外延也在不断扩大。龙不仅成为祖先崇拜的象征, 而且龙与神权、王权以及封建政治紧密地联系在一起。如传说中的华夏祖先三皇五帝的活动事迹无不与龙有关; 先秦青铜及玉质祭祀礼器多以龙纹、龙形装饰雕塑, 以强化神人沟通等作用; 夏代的旗帜绘有交龙, 商族的旗帜除日月之外也绘有两条龙。直至清代, 中国的国旗仍是龙旗, 龙成为国家的标志和象征。因此, 自新石器时代至今天, 龙的观念几乎贯穿了中华民族文化发展的历程, 极大地影响着中国古代社会的政治、宗教、文学、艺术、习俗传统等领域, 组成了绚丽多彩的龙文化。这种文化现象影响之广、渗透之深, 在人类发展史上是罕见的。故从某种意义而论, 龙是中华民族精神的象征。
堪舆学在选择理想环境基址时, 其理论阐述多以龙的观念解释, 故无不蕴含着中华龙文化的深刻内涵。如其寻龙认脉, 以昆仑山为龙脉之源, 即隐喻着中华文化之源。
这与龙之起源或以龙为图腾的中华始祖伏羲族、黄帝族起源于西北山陵丘原地区是吻合的。而《管氏地理指蒙》曰：" 指山为龙兮, 象形势之腾伏, " " 借龙之全体, 以喻山之形真; " 《阴阳二宅全书》卷一" 龙说" 云" ：地脉之行止起伏曰龙; " 《地理大成山法全书》曰：" 龙者何? 山之脉也……土乃龙之肉, 石乃龙之骨, 草乃龙之毛; " 《地理五诀》道：" 地理之道, 首重龙, 龙者, 地之气也" 云云, 均是将龙与山融合为一。此外有关山脉形势的论说, 龙气、龙脉、龙势、水龙、龙穴等的寻踪认定, 无一不是以龙的理论观念在比附演绎的。由此而知, 堪舆学是以中华龙文化为底蕴的, 其所表现的祖宗崇拜、宗法礼制、王权神化和家国一体等思想观念, 均是与龙文化一脉相承的。堪舆学实际上是中国古代对山岳的信仰, 对龙的崇拜, 象征化、具体化和形象化了的传统文化之一部分。
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