其内涵主要包括下述几个方面
决策也被称为" 做决定" , 它是一门科学, 是人类社会确定方针、策略的活动, 而且它有意识地指导着人们的行动走向未来预定的目标。虽然对决策的定义众说纷纭, 但有一点是相同的, 即决策是从多种方案中做出的选择或决定, 也可以说是多方案择优。通常讲的领导" 拍板" , 也是指的决策, 但绝不能把决策仅仅理解为一瞬间的" 拍板" , 它包括决策前的提出问题、搜集资料、预测未来、确定目标、拟订方案、分析估计和优选以及实施中的控制和反馈、必要的追踪等全过程。
由决策的上述定义我们可以看出, 其内涵主要包括下述几个方面：
决策是为解决某一问题做出的决定, 领导者必须牢固树立实事求是的心理品质, 进行调查研究, 发现问题。
决策是为达到确定的目标, 没有目标就没有方向, 也无法决策。领导者必须能够对自己的事业做到全局在胸, 能够准确地预测组织未来的发展。
决策是为了正确行动, 不行动就不用决策, 这也要求领导者一旦做出决策就必须能够以坚强的意志、毅力和极大的耐心来贯彻自己的决策, 不可朝令夕改。
决策是从多种方案中做出的选择, 没有比较, 没有选择, 就没有决策, 这要求领导者要有敏锐的洞察力。
决策是面向未来的, 要做出正确的决策, 就要进行科学的预测, 而未来是不确定的, 领导者必须随时准备应付决策中的不确定性事件和出现的新问题。
总之, 决策是一个过程, 是一个主观反映客观的动态认识过程, 是从实践中获得规律性认识并形成概念, 然后再从抽象到具体形成决策并付诸实践的过程。其中的实践既是决策的起点又是它的终点, 而决策过程则是认识论中两个飞跃的中间环节。这个过程贯穿着人的逻辑判断, 特别是创造性的思维活动。问题源于实践, 而要从问题中揭示其固有的本质, 保证概念开发的正确并做出科学的决断, 必须领先理性思维的抽象力。决策在实施中发现了偏离目标的震荡, 发现了同客观规律的反差, 经过反馈进行再认识, 修正主观认识, 调整决策以同实际达到具体的、动态的统一, 这就是一个从实践到认识、再从认识到实践的能动的创造性的决策过程。
日本传统文化与西方文化冲突的前沿
在伦理观、道德观、价值观方面的融合。" 文明开化" 运动, 使西方的伦理观、道德观、价值观也进一步冲击日本传统的伦理观、道德观和价值观, 通过冲击和融合, 形成了日本近代的伦理观、道德观和价值观。
知识人站在日本传统文化与西方文化冲突的前沿, 因此, 日西文化的融合在他们身上也往往最为集中地体现出来。这种文化的融合体现, 就是表现在他们身上的西方文化和日本传统文化的" 一体性" ( 或" 两面性" ) , 既有西方文化的成分, 又有日本传统文化的成分。如西村茂树一方面把日本固有的传统道德视为立国之本, 认为如要" 保持本国之独立, 并扬国威于外国" , 除" 发扬智仁勇, 即道德" 之外, " 别无他策" 。极力主张保留日本的传统道德。而另一方面, 他又参加近代日本思想启蒙活动, 在《明六杂志》上发表多篇文章, 肯定欧洲文明的先进性曾在文明开化运动中起过积极作用。西村在《明六杂志》发文表示不拒绝西方文化中的伦理道德观, 写了《文明开化解》《自主自由解》等著述, 鼓吹文明开化论、民权论, 提倡西方近代" 天赋人权" 和自由思想。此外, 他还希望通过" 采取二教( 指洋学和儒学) 精华, 弃其糟粕" , 以" 合成" " 天地之真理" 通过洋学之精华和儒学之精华的融合, 才能形成" 日本道德的基础" 。
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