自然是并购者们应得的报偿
很多企业的领导者往往不能接受并购这一现实, 因为在他们的心目中, 如果自己的企业被并购了, 那是自己无能的表现, 那是一件丢人的事情, 他们宁可自己死撑着勉为其难地让企业运转着甚至亏损着, 也不愿意接受被并购的现实, " 死要面子活受罪" , 何苦呢? 其实企业作为商品, 它根本就不具有古人所推崇的利义择取色彩和道德载体的功能。如果人为地赋予它这种功能, 那么它本身作为商品的价值就失去了真正的价值意义。或者由于无法评估而影响它作为商品功能的实现。接受并购的现实从某种意义上说是给自己创造了双赢的契机, 是企业为寻求自身更大的发展, 为超越竞争的" 瓶颈" 而做的理性选择。当然首先要有付出, 付出的代价能带来另一方面的效益, 又何乐而不为呢?
但是现实中很多领导者却视并购如" 洪水猛兽" , 尤其是中国的企业领导者, 他们抵制并购, 尤其是被外国企业并购, 认为那样丧失了民族尊严, 他们一听企业被外方控股就脸色大变- - " 又一家民族企业被卖了" , " 受伤" 之情, 溢于言表。但试想一下, 如果合资之后能将整个市场的蛋糕做大, 连带的效益是国家税收的增加、就业的增加、员工福利的增加、消费者的选择增大, 这些都是实实在在看得见的" 民族利益" 。赢得这些利益, 自然是并购者们应得的报偿。以此而释, 双赢之义不在话下。失去的可能是心中或明或暗的" 民族大旗" 的名分。那么是守着一个名分、名义, 宁可不发展甚至死亡, 也不去考虑" 民族利益" , 这又是一种怎样的" 名分" ?
目前国家有关管理部门已有意让跨国资本介入国企改革, 透过国家经贸委公布的《关于国有企业利用外商投资进行资产重组的暂行规定》可以看出, " 人世" 后国家在对国企的自主权逐步放宽的同时, 将更着力于鼓励企业的制度创新和技术创新, 企业本着有所为有所不为的原则, 在不丧失自己尊严的前提下, 把一些在国际竞争中明显处于劣势的企业让给外资经营, 以从中取得双赢的互补。
迫使神道分化重组
日本的人类学家石田一良在《日本文化》一书中评论神道的性质时, 一针见血地指出：神道的特性之一就是频繁地改变容貌, 犹如一个不断" 变换服装的偶人" 。对于神道外观多变的历史来说, 这一评价不可谓不中肯。
原始神道本来是偏居太平洋一隅的蛮荒岛民的自然崇拜, 带有许多" 怪力乱神" 的原始性质, 缺乏成熟宗教的庄严。是传自中国的佛教的到来, 使日本第一次有了一批超越氏族、地域的神, 迫使神道分化重组, 迈上了第一个宗教化的台阶。经历了" 佛主神从" 之后, 禅宗开始在日本流行, 神道随即换上了" 三教一致" ( 儒、佛、神道) 的时装。日本封建社会的全盛时期- - - 江户时代, 中国儒学与日本藩幕体制气味相投, 孔孟便在日本大行其道, 也成了当时神道的新装。
后来经过了" 国学运动" 的复古主义洗礼, 神道变得狰狞而张狂, 终于国教化, 成了军国主义的帮凶。二战之后, 神权政治显得不合时宜了, 神道也随即解衣, 披上了欧美式民主自由的外套。