论证上帝的神性即永恒不变性和无限创造性
托马斯阿奎那是" 经院哲学" 的集大成者, 其神学唯心论以及伦理法律观, 以中世纪早期圣奥古斯丁所代表的西欧封建社会形成时期的神学法哲学为基础, 体现西欧封建社会发展时期基督教圣经中的教条同亚里士多德学说的精巧结合。
在思想基础方面, 托马斯阿奎那一方面接受了柏拉图的哲学" 理念" 论, 认为理念是万物的本体, 是绝对的、最终的、不变的实。同时也接受了奥古斯丁的" 造物主" 观点, 并从基督教的" 创世纪" 出发, 论证上帝的神性即永恒不变性和无限创造性。在阿奎那看来, 上帝是至善者, 上帝的善在于无限地仁爱, 但是由于上帝是从虚无中创造出人类的, 因而人世间的善不如上帝的善实在, 人的主观缺陷即造成邪恶。
托马斯阿奎那还吸取了亚里士多德关于法律和正义的思想, 但他使这种思想适应于福音学说而且并入到神学思想体系中。他认为, 国家是由个人的本性中彼此依赖过集体生活的自然需要而产生的, 但上帝是人和人性的创造者, 所以国家便是上帝创造的。君主不过是上帝的一个仆人而已, 他必须要按照上帝的旨意来管理国家。托马斯阿奎那指出, 法是对于公共幸福事项的合理安排和控制, 是人们赖以行动或不作其他一些行动的行动准则或尺度。
阿奎那把法律分为永恒法、自然法、神法和人法, 托马斯由此构成一个法的等级体系。所谓永恒法, 即代表上帝的理性和智慧, 是上帝支配整个宇宙的法律。其他一切法律与这种真正的理性一致, 都是来自于永恒法。自然法是人作为" 神意" 的参加者, 体现一种自然的倾向以从事适当的行动的规则。换言之, 自然法是指上帝用以支配人类的法律, 是沟通上帝和人类的桥梁, 其首要原则是" 行善避恶" , 包括力求自存、结成婚姻关系和养育后代、参加社会生活等。神法是上帝通过" 圣经" 赋予人们的法律, 用以补充较为抽象的自然法。人法即世俗统治者制定的法律, 它有六个基本特点：一是来自自然法; 二是以社会公共福利为目标; 三是由世俗的统治者颁发; 四是支配世俗人们的行动; 五是具有强制力; 六是有正义和非正义之分。
简单介绍一下那些庄严肃穆的寺庙建筑
我国古代的寺庙建筑, 大体上可分为三类：一类是祭祀祖先的寺庙; 二类是祭祀圣贤的寺庙; 三类是祭祀山川神灵的庙。其中较为出名的寺庙有洛阳白马寺、大同华严寺、嵩山少林寺、五台县南禅寺、西安清真寺、曲阜孔庙、泰安岱庙、杭州灵隐寺、镇江金山寺、北京卧佛寺、潭柘寺、雍和宫、天津独乐寺、苏州寒山寺、天台国清寺、合肥包公祠、开封相国寺、西藏拉萨布达拉宫等。
布达拉宫, 位于西藏自治区拉萨市西北隅的玛布日山上, 是一组宫堡式建筑群, 建筑依山修建, 直到山顶, 高达1 1 7 . 1 9 米, 外形挺拔, 威严庄重。据史料记载, 布达拉宫开始兴建于公元7 世纪, 是吐蕃赞普松赞干布为文成公主而建。共建有殿室9 9 9 间, 连原有建筑红楼为1 0 0 0 间。而且在宫堡之间建有行空复道, 东西门外建有跑马场, 后因雷击失火和兵燹, 没有完全保留下来。现在的布达拉宫, 是经多次修筑才有今天的规模。
布达拉宫分红宫和白宫。红宫修建于1 6 9 0 年( 清代) , 外表粉刷红色。红宫的主体建筑, 是历代达赖的灵塔殿和各类经堂。灵塔由塔座、塔瓶、塔顶三个部分组成。灵塔塔身饰表金箔, 镶嵌珠玉, 极为华贵。宫内最大的达赖五世灵塔, 高1 4 . 8 5 米, 共用黄金1 1 . 9 万多两, 大小珍珠4 0 0 0 多颗, 其他珍宝不计其数。其他各世达赖灵塔, 形制相同, 规模不等。白宫修建于1 6 5 3 年( 清代) , 外表粉刷白色。白宫的主体建筑, 是达赖生活起居的宫殿。措木钦厦是白宫中最大的宫殿, 是达赖进行坐床、亲政大典的地方。达赖的寝宫在白宫的最高处, 因阳光终日朗照, 故称为日光殿。布达拉宫占地4 1 公顷, 高1 3 层, 5 座宫顶覆盖镏金铜瓦, 金光灿烂, 辉煌壮观。整个建筑全部用花岗岩砌筑, 布局自由匀称, 主题突出, 体现了藏族建筑宏伟稳重的特色和汉藏文化融合的风格。
布达拉宫也是一座巨大的艺术宝库, 各殿堂墙壁绘有题材丰富、绚丽多姿的壁画, 工笔细腻, 线条流畅。宫内还保存有大量珍贵文物, 如明清两代皇帝封赐西藏官员的诏敕、封诰、印鉴、礼品和精雕细镂的工艺珍玩, 罕见的经文典籍以及各类佛像、唐卡( 卷轴佛画) 、法器、供器等。
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