孔德用“秩序和进步”的公式将上述两者统一起来
社会实证法学方法的理论基础是实证主义哲学。
实证主义哲学是一种以感觉经验为基础的不可知论和唯心主义哲学。按照孔德自己的解释, 所谓实证是指" 实在" 、" 有用" 、" 确定" 、" 精确" 、" 有机" 、" 相对" 的意思。
孔德否定传统的形而上学哲学, 并指出, 哲学只有作为实证哲学才有存在的权利。" 实证哲学的基本性质, 就是把一切现象看成服从一些不变的自然规律; 精确地发现这些规律, 并把它们的数目压缩到最低限度" 。简言之, 哲学就是实证, 哲学知识就是实证知识。孔德所谓的" 实证" , 大体包含四层意思。一是指真实的而不是虚幻的; 二是指有用的而不是无用的; 三是指肯定的而不是犹疑不定的; 四是指精确的而不是模糊的。在他看来, 实证主义的一切本质, 都可以概括在" 实证" 这一词中。因此, 实证主义只研究真实、有用、肯定和精确的知识, 即完全可由经验加以实证的现象的知识。只要人类精神并不钻进那些根本无法解决的形而上学问题之中, 而只在完全实证的现象范围内进行研究, 人们仍然可以为自己找到取之不尽和用之不竭的知识源泉。
孔德认为自己的实证主义哲学是最" 高级" 的、最" 科学" 的哲学。由于这一哲学的作用, 使得他发现了一条" 伟大的根本规律" 。这条规律就是：人们的每一种主要观点, 每一个知识部门, 都先后经过三个不同的理论阶段：神学阶段, 又名虚构阶段; 形而上学阶段, 又名抽象阶段; 科学阶段, 又名实证阶段。
这三个阶段的性质是根本不同的。由此便产生了人类社会发展的三个阶段、三类哲学和思想体系。
孔德正是在他所发现的人类社会发展三阶段根本规律的基础上建立了他的社会实证学。他把社会学分为" 社会静力学" 和" 社会动力学" 两个部分。前者研究社会事实和存在, 论述一般的社会关系、社会结构及其性质, 进而保持社会有机体的平衡。
后者研究社会的演化和进步, 也就是研究怎样运用道德的力量促进社会的发展。孔德用" 秩序和进步" 的公式将上述两者统一起来, 并认为" 秩序和进步" 是人类社会生活的高度概括, 是评价社会现象的最高标准。
实证主义哲学对西方法学的发展同样起了重要作用。它是概念法学、分析法学的重要理论基础。正因为如此, 所以人们有时就从广义上把概念法学、分析法学称为实证主义法学。
1 9 世纪下半叶, 实证主义法学在英国、法国、德国相当盛行, 是当时整个西方国家占据主导地位的法学思潮, 在立法和司法实践中起了很大作用。时至今日, 它在当代西方法学的发展中仍有一定的影响。
面子在社会心理学中也是一个非常重要的概念
在现实生活中, 有这样一些人, 他们不能勇敢地面对现实, 只是一味地顾虑体面问题, 最后不但会失去很多机会, 甚至连基本的温饱都解决不了, 演变到如此困境的时候, 还有什么体面可言? 真正懂得顾全体面的人, 能做到先不顾体面, 其实, 是为了将来的大体面。
人只要神志正常, 没有不要面子的, 面子在社会心理学中也是一个非常重要的概念。人只要是社会性的, 就会在意别人对自己的看法, 就会讲究面子。面子就是指个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望, 是个人为了让别人对自己产生某些特定印象, 而故意做给别人看的一种行为。过强的" 面子" 心理, 会使人产生强烈的虚荣感, 甚至产生自卑感、自信心丧失和情绪消沉、意志薄弱、孤僻、抑郁等现象。
每个人都想在别人面前保持一个" 形象" , 人们愿意为此付出一定代价。为了能够维护好自己的体面, 人们最放不下的就是自己的身价, 具体包括自己的出身、学历、地位、优势、荣誉等。人的身价是一种" 自我认同" , 并不是什么坏事, 但这种自我认同也是一种" 自我设限" , 也就是说" 我是这种人, 我不能去做那种事" 。越在乎面子的人, 自我设限越厉害, 博士生不愿意当基层业务员, 富家小姐不愿和普通少女互相交往, 公司经理不愿意主动去找下级职员, 脑力劳动者不愿从事体力劳动……在他们看来, 如果那样做了, 就有失他们的身份。
其实, 这种" 身价" 只会使人的路越走越窄, 一个人的优势、地位、荣誉等等一系列的东西在被接受之前都是不存在的, 都是一种假象, 在自己看来它们高高在上, 其实是蒙蔽自己视线的罪魁祸首, 它们也往往使你达不到你所应该具备的高度。比如, 大学生就业, 现在社会上出现了越是优秀的毕业生越是找不到工作的怪现象, 究其原因, 就是因为他们太在乎自己的身价, 眼睛老盯着那些获奖证书、学生会干部以及各类" 成就" 不放, 认为这些就是他们的优势, 就是他们的能力, 也是他们所引以为豪的地方。
一个爱好体面、重视身价的人同时也是一个抱残守缺的人, 他们太在乎别人的眼光或者批评, 即使在铁一般的事实面前, 也毫不屈服, 结果只能使自己落入尴尬的境地, 所谓的体面也就荡然无存了。
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