孰不知这样越权的
只有在其位才能谋其政, 而不在其位乱谋其政就是僭越权限。做决策离不开权力, 权力是决策的前提条件, 做决策的人必须是具有相应权力的人, 不具有一定权力的人, 即使他头脑中形成了决策的方案, 也只能算是决策建议而不能称之为领导决策。
同时, 决策也是靠权力做保证的。从某种意义上说, 决策本身就是权力的象征。当然, 与权力紧密相连的还有责任, 权力多大, 责任也就多大。做什么样的决策就必须具有做此一决策的职位和权力, 二者是相对应的, 缺一不可。如果领导没有权力他就谈不上领导决策, 有时就算他有一定权力, 若他做的决策超出了现有的权力, 这种决策仍是无法贯彻执行的无效决策。目前很多决策失误的原因有很大一部分是由于领导者们的权力与决策不对应造成的。如本该人事经理管的事, 销售经理硬插上一杠子; 而本该销售经理管的事, 别人又来多管闲事等等。
孰不知这样越权的、与责任脱节的决策并不是真正意义上的领导决策, 这样下去的后果只能是出现权力应用上的无序化, 导致决策失误后互相推诱责任, 找不到真正的负责人。
堪舆学以传统崇山理念的大局观和大手笔
天地之间惟山岳为大。堪舆学以传统崇山理念的大局观和大手笔, 挥洒自如、酣畅淋漓地在中国古代历史上描绘、设计了无数宏伟壮丽的人文景观, 这不仅点缀与装饰了中华大地锦绣山河, 而且其大视野、大地理观之时空概念与艺术匠心给后人留下了无限感叹与沉思冥想。中国古代王权的中心与标志- - - 都城与帝陵, 神权统治地- - - 寺庙宫观, 几乎多是堪舆学运
筹、擘划的领域范畴。这些王权与神权的物化形式, 在山岳崇拜的理念与高山峻岭烘映衬托的背景下, 至今给文化地理学留下许多有待探索的历史之谜。
著名历史学家杨宽先生指出：" 都城是每个朝代的政治中心。当每个新王朝创建的时候, 开国君主及其辅佐大臣, 总是把都城的建设作为其首要的政治任务。从选定地点, 制定规划, 到具体施工, 建筑完成, 都是按照他们的政治意图和既定方针来进行的, 都是为了适应统治阶级政治上和经济上的需要。因此每个都城的建设, 必然对于当时的政治、经济、文化的发展, 起着重大的作用和影响。"
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