而且要考虑具体的使用语境
我认为, 将真理作逻辑真理与事实真理之区分, 在一般的意义上是可行的, 是有意义的。事实上, 在我们前面所分析的各种真理中, 逻辑上的真命题或重言式、语义上的正确定义、数学上的真命题均可以归入逻辑真理, 而与所反映的对象情况相一致的命题则可以归入事实真理之列。但是, 要注意的是, 不能将这种划分绝对化, 即是说, 所谓逻辑真理与事实真理的区分也是相对的, 真正纯粹而又绝对的所谓逻辑真理是不存在的, 即使像排中律、不矛盾律这样的逻辑真理, 它们的真也是有条件的( 在二值逻辑的范围内) 。所以, 从这个意义上说, 奎因的反驳是有道理的。
我认为, 既然真理是指其值为真的命题或语句, 且命题与语句在现代逻辑中又是可通的, 因此, 我们可以将真理作语形真理、语义真理与语用真理之分。
按现代符号学的观点, 对语言表达式( 语词或语句) 的分析可以有三个层次, 即语形、语义与语用层次。如果对某一表达式的分析只涉及符号间的组合即形式结构而撇开表达式本身的具体意义, 则这种分析是语形层次的; 如果对表达式的分析不仅考虑符号间的组合与结构, 而且要涉及表达式与所指对象之间的关系, 即表达式的意义, 则这种分析便是语义层次的; 如果对表达式的分析不仅涉及语形与语义, 而且要考虑具体的使用语境, 即要分析表达式与其使用者之间的特定关系, 则对表达式的这种分析便是语用层次的。
这些城市出生的第二代
为什么会这样? 因为日本执政的自民党, 实际上是个农民党! 乡下出身的人当权, 他们只代表农民的利益。
这是怎么造成的呢? 理由也很简单。日本人讲究论资排辈, 总理、各省的大臣都是国会议员出任。当大臣、当总理得讲究你当选议员的次数, 以及你有没有把握下次再当选, 总不能出现大臣、总理选不上的笑话吧。
这样一来, 乡下人的优势就出来了。城里人脑子灵活, 喜新厌旧, 今儿个喜欢张三, 明儿个保不准就觉得李四长的更秀气。如果看谁都不顺眼的话, 那这次选举就不去了, 你的选区如果是在城里的话, 下次你还能不能选上, 说实话把握不大。而乡下人呢? 村长一声令下, 全村的选民就不管三七二十一都跑去投票了, 老婆的话不听可以, 村长的话也能不听? 这样一来那个管他是贤才还是大老粗的人物也就当选了。那位一当选, 就得想方设法为他的选区弄项目来, 大家有钱挣。下次再选, 自然还是他, 就这样, 四五期一下来, 就有资格当大臣了。所以查一下日本的大臣、总理的出身, 几乎全是哪个山乡僻野的。田中角荣是新泻的, 中曾根康弘是群马的, 竹下登是岛根的, 全是些个山沟沟。哪怕是桥本龙太郎、小泉纯一郎这些城市出生的第二代, 还是要经常回山村去, 那是他的地盘, 将来是指着那儿吃饭的。
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