对于那些经历了风风雨雨的人来说
人生并不总是阳光明媚, 而是时常遭遇困境和不幸。一个善于生活的人, 必定是一个对困境和不幸无所畏惧的人, 对于勇者而言, 品尝生活的酸甜苦辣成为一种美妙的享受。
总以为在乱石尽头就是悬崖峭壁, 不曾想走过去却是峰回路转, 豁然开朗; 总以为在雷电过后就是急风骤雨, 不曾想却是碧空如洗, 风和日丽; 总以为……其实, 在船行不顺时要想到风平浪静; 在大雪封山之时要想到雪过天晴。
当我们不止一次地把目光拉回人类曾经走过的历程时, 可以发现：人类总是在冲出困境、付出代价之后, 赢来新的文明的到来。我们作为这个世界的一员, 又何尝不是如此呢? 生活本来就是以其固有的法则, 无一例外地赐给人们五花八门的不幸和困境, 人们又总是从转逆为顺的搏击中, 获得人生的一种滋味、一种境界、一种价值。
生活并非像我们想像的那样富有诗意。当你身陷囹圄、横遭不幸的时候, 当你遭到打击、身遇病残的时候, 你能否扼住命运的咽喉, 冲出困境? 生活的经验告诉我们, 不是所有的人都能从失败和不幸中走出来。正因为如此, 生活中才有强者和弱者之分。生活的常识还告诉我们, 生活中的强者和弱者并非是命运之神的安排和捉弄, 而在于人心灵的力量, 一位先哲曾说过：人们的不幸和幸运都源于人本身。
人人都希望走直路, 走平坦的路, " 宁走十步远, 不去一步险。" 然而, 这只不过是人们的一种愿望、一种幻想。世界上没有坎坷的路根本就不存在, 也不存在只走坦途而不遇险
境的人。
人类一对永恒的矛盾。
当我们真真切切地审视所走过的路时, 就会遗憾地发现它并非我们想像的那样顺畅, 或许险象环生, 逆境和不幸就在眼前。一位诗人说得好：" 你之所以觉得是在走直路, 是因为你绕了个大弯。"
一个善于生活的人, 必定善于面对生活中的困境和不幸。也许, 对于那些经历了风风雨雨的人来说, 会更深刻地体味出个中滋味- - 逆境是无法回避的。
哲学本体论的另一种体现
法哲学的本体论是哲学本体论的另一种体现。哲学本体论是对存在与思维的关系这个哲学根本问题的追问。法哲学的本体论应该解决法的最基本的问题, 即法是什么? 法来自哪里? 法的状态怎样?
在本部分中, 法的本体论首先要涉及到法的存在。在法哲学中, 对法的概念加以阐释, 最能集中反映学者本人对于法的研究的世界观和方法论, 因而更具有鲜明的哲学意味。与法哲学相比, 其他理论法学部门, 如法理学、比较法学、法社会学、法文化学等, 都无法更深刻地阐述法的概念。
其次, 法的本体论应该关注法的本原。由于东西方地理环境和传统观念的差异, 对法的本原也有不同的看法：在东方, 由于主观主义和帝王思想源远流长, 因而一向认为法就是君子圣人之言; 而在西方, 人们多以客观唯心主义的观点看待法, 因而普遍认为法是一种先验的存在, 即一种超越经验, 超越感觉的存在。
一个显然的例子就是把法分为自然法和实定法：自然法是宇宙万物的普遍规则, 是惟一的正义, 实定法就是对自然法的描述。如果这种描述和自然法的精神相吻合, 则是所谓的" 善法" , 否则就是所谓的" 恶法" 。这可以从柏拉图、亚里士多德、托马斯阿奎那、康德等人的著作中得出结论。唯物主义则不同, 历史唯物主义认为法不是天生就有的, 法的产生是社会发展与进步的必然结果; 自从生产力的发展促使私有制和国家的产生, 法也就产生了- - - 这就是法的本原的客观物质性。
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