则会受到更多中上阶层的人的欢迎
一套恰当的服装, 它的功能实在并不仅止于保暖、装饰而已, 它还能帮助你步上成功之途。有许多人, 常感觉自己的能力、人缘并不比同事差, 但为什么升迁为主管的机会, 却落在能
力逊于自己的人之后? 问题的答案可能部分在于" 衣着对事业成功的影响力" 。
所以, 如果一位年轻人正处在事业的起步, 担任着一般的内勤工作, 就从现在开始注意你在办公室里的穿着吧!
首先, 不必急着上街购新衣, 不妨先了解一下所处行业内的一般穿着风气, 特别是注意顶头上司或间接上司的衣着习惯。应当留心所有职位在你之上的人, 所有你想担任的那个职务的人, 所有那些会影响到你一生事业发展的人, 然后, 再根据这些人的衣着, 决定自己衣服的款式和采购目标。
当了解完行业内的一般穿着和办公室里的衣着标准之后, 就应该很清楚什么是你购衣的原则了。当然, 在选择衣服时, 还要考虑到个人身材和情绪的特性, 这方面的常识, 前面已谈过不少, 不再赘述。
一般说来, 所有公司里办公衣着的最高效用是：它可以建立力量和权威。简单地解释, 就是通过衣着, 让别人肯定你的能力。还有, 某些衣服会使人更受人喜爱, 可以利用服装的这点特性来争取更多的友谊。例如：纯色西装比条纹西装更会使一个人受到别人的喜爱; 而人们穿上灰西装, 则会受到更多中上阶层的人的欢迎。
还可以通过强调搭配来增加别人对你的好感, 比如深色西装配浅蓝色衬衣和红色领带; 或灰棕色西装配蓝衬衫; 白衬衫配深色领带, 也有同样的效用。在衣服的式样搭配和颜色采用上, 最好都持中庸的态度, 千万不要太强调严肃色调或颜色艳丽, 否则反而增加负面效果。
如果你的个性仪容不能使你马上得到别人的喜欢, 你最好避免穿黑色西装配黑色之类的衬衫, 以及不要系艳俗图案式的领带。这样的打扮在影视剧里全是打手、黑帮一类的着装风格。总之, 在衣着线条或颜色上, 你都应该避免有强烈的冲突, 以免引来反感的眼光。
人之所以获得晋升, 当然是和自身的工作能力、可信任度和勤奋有关, 但不可讳言, 优良品性的外表也是决定一个人是否成功的关键。
为了要造成" 相辅相成" 的效果, 不仅办公桌以及办公室必须尽可能地保持整洁和所有讲究的样子, 即便是自己的衣着必须一直都搭配得很好, 并且是和大多数同事一样的着装。如果办公室里面大家都脱下西装上衣的话, 那么你也脱掉上衣, 卷起你的衬衫袖子, 这样可以使别人产生你是在辛勤工作的印象。
如果你能" 内外兼修" , 既富有敬业精神, 又顾全外表, 则你的事业前途将是一片光明!
对法进行价值评价
在近代西方, 孟德斯鸠主张以地域为标准对法进行价值评价。这里的所谓地域标准, 就是当时当地人的一般道德观念。凡当时当地的一般道德观念认为是剥夺个人基本权利或者显失公平的法律, 就是恶法。在《论法的精神》中, 孟德斯鸠指出, 法是最低限度的道德, 但一般的道德观念是不存在的, 道德观念只能是因时因地而不同的。例如, 奴隶制基础上的罗马法, 按照现在的道德观念不管它的立法技术有多么优越, 都是恶法。但是在罗马法生效的时间和地域中, 却不妨假设它是良法, 因为当时当地的大多数妇女、家子和奴隶可能认为他们的无权是理所当然的, 并没有显失公平到残暴或令人不能容忍的程度。
这种观点在当今全球化时代仍有一定影响, 在目前世界政治、经济和法律一体化已经大势所趋的情况下, 一般道德观念的当地性仍应得到承认。其理论根据决不是国家主权理论, 而是一定地域中当地人的普遍道德认同。正是这种普遍的道德认同构成了公民守法的道德基础。作为评价法的良恶的标准的一般道德观念之所以必须用地域的普遍认同来限定, 就是因为只有当地人才是真正的认同主体。这种普遍的认同可以是直接的、间接的或者默认的, 但它并不否认不同阶级、阶层甚至不同职业、性别、年龄的人仍有不同的道德标准。
当然, 以全面的眼光来看, 地域标准的观点也是不完全对的。历史上的恶法, 例如种族歧视法, 都符合一定地域当地人的道德观念, 但不能说这种法是善法。
在现代西方, 人们普遍把法本身所体现的人民意志和利益作为价值的评价标准：一是是否多数人意志的体现, 二是是否符合大多数人的利益。
然而, 这种观点同样存在问题。如果多数人的意志, 多数人的利益能作为判断是否恶法的标准, 那么发生了世界性影响的古罗马法就会被归入恶法之列, 因为它显然没有体现妇女、家子和奴隶的意志, 也没有保护这些人的平等权益。同时, 现代社会那些歧视少数民族的法律却可能因为它们反映了多数人的意志和利益而被归入良法之列。
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