游离状态的猫

法哲学应该更多地研究法或法律背后的“彼岸世界”

关于法哲学的研究对象, 学界的观点比较多。总体来看, 可以采取两种方式加以界分：一是以法理学单独作参照; 二是以哲学和法学同时作参照。

如果以法理学作参照, 可以分为三种不同的观点：

一是认为法哲学的研究对象和法理学大体上是一致的, 二者只是同一研究对象的两种表述, 英美法系国家的学者多持这种观点。

二是认为法哲学的研究对象和法理学截然不同, 前者完全可以脱离实定法而存在, 而后者则必须以实定法为基础, 从而把法哲学看作纯粹的哲学分支, 德国古典哲学家多持此种观点, 如黑格尔就认为研究法不是研究法本身, 而是研究法背后的" 绝对理性" 。

三是认为法哲学和法理学在研究对象和研究方法上既有一致的部分, 也有不一致的部分。就研究对象的一致性而言, 它们都要涉及到法的基本内容, 如基本概念、基本原理、基本内容及其表现形式、逻辑结构等; 就研究对象的差异性而言, 法理学注重法本身的现象、本质和规律, 而法哲学则注重研究潜藏于法的现象、本质、原理和规律背后的本原问题、认识问题、价值问题及研究方法问题。进一步来说, 法哲学应该更多地研究法或法律背后的" 彼岸世界" , 研究的是法的" 为什么" 的问题, 即法的哲理问题; 法理学则应该更多地关注法律本身的" 此岸世界" , 研究的是法的" 怎么样" 的问题, 即法的原理问题。也就是说, 前者是比较思辨和抽象的, 后者是较为实证、实践和具体的, 而在" 彼岸世界" 和" 此岸世界" 之间, 则是二者的共同研究领域。归结起来, 这三种观点均可以两个圆的关系作比, 第一种情况就是两个重叠的圆; 第二种情况就是两个相离的圆; 第三种情况就是两个相交的圆。从我国目前的情况来看, 学界主要持第三种观点。

如果把法哲学置于哲学和法学之间作一比较, 也会有三种情况：一是认为法哲学的研究对象包含于哲学这个大的范畴, 二是认为包含于法学这个大的范畴, 三是既有属于哲学的部分, 即所谓" 法学中的哲学问题" , 又有属于法学的部分, 即所谓" 哲学中的法学问题" 。从我国目前的情况来看, 持第一、二种观点的少有人在, 持第三种观点的人显然占绝对优势。

说话是为了能成功的办事

大家知道, 说话是为了办事, 办事必须说话。

某单位里有一位男士, 爱在业余时间玩扑克, 经常玩到深更半夜。妻子对丈夫的这一做法很不高兴, 下决心要给他扭扭这个弯儿! 一天晚上, 正值丈夫与同事们在一起打牌, 玩到兴头上, 她来叫丈夫了。丈夫答应马上回去, 让她先走。妻子不从, 一定要叫他立即回家, 并动手拖他走。丈夫觉得妻子在家里管这管那可以, 现在管到外边来了, 使他当众丢了面子。回家以后, 他越想越气, 打了妻子一耳光。这位丈夫为何如此大动肝火? 不用说, 是因为妻子使他当众丢了面子。

俗话说：" 当面教子, 背后教妻。" 纵然这位男士不对, 做妻子的又怎么能在大庭广众之下掉他的价呢? 假如妻子能换种方式, 一说家里来客了, 或说孩子有病了, 找个借口, 也算给丈夫一个所谓" 男子汉" 的面子。丈夫回家后总不至于打她一巴掌吧! 更何况, 守着那些牌友, 做出这不该做的举动, 牌友们又会有什么感觉呢? 以后又会有谁毫无介意地与丈夫交往呢?

当面教子是因为子是幼小的, 是未成年人, 无论你在什么场合下教育他、训斥他都不会有损于孩子的身份, 而且还能给他以警示作用。相反, 如果对待妻子也像对待孩子一样, 在众人面前训斥她, 则必然会损伤妻子作为成年人的尊严, 让她下不来台。

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