这正泄露自己身为主管的无能

       看到两个五六岁大男孩在争吵, 模样可爱, 但那一脸瞧不起对方的神气, 却一点也不可爱。希望他们不是跟家人学的。大眼睛矮个儿的男孩昂首噘嘴说:" 我除大堆( 做着抱大柱的了这辆脚踏车, 还有一手势) 的玩具! 都是进口的! 都很贵" 细眼睛高个儿的男孩插腰说:" 有什么了堆( 小人儿却摆不起! 我的玩具比你的更大个" 大" 字样) ! 更贵呢! " 大眼睛矮个儿的男孩下了车:" 你骗人! 你爸在做工, 哪有钱买很贵的玩具! ? " 细眼睛高个儿的男孩推了一下他的车:" 我爸做工赚很多钱啊! 哪像你爸开计程车都 去杀人犯罪! " " 我爸哪有! ? " 你爸就有! " " 哪有! " " 就有! " 两个男孩相互" 哼" 了一大声, 掉转头离开, 模样儿很可爱。但那副瞧不起对方的背影, 却一点也不可爱。

       这种现象, 源于嫉妒, 嫉妒对方家人对对方表现出来的关爱, 而致生出憎恨心理。这种心理的起源, 始于幼年时期手足之间的纠纷。由于得不到母亲完全的袒护, 而怀恨在心, 却不能直接表明, 于是将此情感转移到亲近的手足身上。

       与其说他们憎恨受到关爱的手足, 不如说他们在生母亲的气。这种心理作用, 在现实生活中会反复出现, 而导致有瞧不起人的行为举动。

       同理可知, 当他们瞧不起对方时, 实则是在对关爱对方的某人生气。这种现象若套入恋爱关系里, 可就纷纷嚷嚷, 没完没了了。一般而言, 承受这些人如此行为的, 多是和他们职务、地位相同的人, 这是因为彼此具有共同点, 有此共同点为基准之故。有些上司也会贬低自己的属下, 老是数落属下的无能, 殊不知, 这正泄露自己身为主管的无能。

       老是贬低属下的这些上司, 大都未能掌握属下的能力, 并且期望过高, 以致有被辜负的感受, 而致有形于外的瞧不起对方的言行。称职的管理者, 绝不会向人抱怨属下的错失。若是不幸遇到一位如此这般的顶头上司, 尽量别在意他贬低的言论举动, 因为这种上司已经丧失身为管理人的资格。不过值得注意, 若沦为这种上司习以为常的贬低对象, 就得暗自反省了:为什么众多同事中, 他就只看你不顺眼, 瞧不起你, 老是出言教训? 是否自己的言行过于懦弱卑屈了? 或其他原因? 找出原因来, 务求改正, 否则, 只会令这种上司的言行愈偏差, 而自己的心理也深受影响。若探不出个所以然来, 又不好顶撞, 那么建议你向这份工作拜拜, 换个公司吧。这种类型的人若想让人瞧得起, 就别总是瞧不起人。

       以观察到的事物为依据

       任何知识论都有一个知识来源与知识对象的问题, 当然, 现代经验主义哲学也不例外; 并且一般来说, 对于这个问题作怎样的回答又是判明某种认识论性质的首要参考依据。现代经验主义哲学视感觉静态经验为宇宙万物的最高存在, 这种哲学观自然反映和运用到对人类知识论的思考上, 首先认为知识的对象只能是感觉经验现象世界而不是超验的现象背后的物自体领域; 其次主张感觉经验是知识的唯一来源和最终基础。

       奥古斯丁孔德把" 实证" 一词列于其新哲学之首, 认为这种新哲学的本质属性就涵盖在" 实证" 一词中, 孔德将" 实证" 一词作了" 实在" 、" 确定" 、" 精确" 、" 有机" 、" 相对" 等意义的解释, 以与传统哲学所倡导的" 虚妄" 、" 无用" 、" 不确定" 、" 不精确" 、" 绝对" 相反, 宣称实证主义就是一种探讨关于实在、有用、确定、精确的知识的哲学。在孔德看来, " 从培根以来一切优秀的思想家都一再地指出, 除了以观察到的事物为依据的知识以外, 没有任何真实的知识" 。照此理解, 孔德明确宣称, 任何科学知识都必须建立在来自观察和实验的经验事实的基础上, 经验就是知识的唯一来源与基础。能否被经验验证则是一切科学命题或陈述有无意义的根本依据。孔德依此看法, 提出了所谓人类思想发展的三阶段理论, 即神学阶段( 虚构阶段) 一形而上学阶段( 抽象阶段) 一科学阶段( 实证阶段) 。神学阶段就是以虚构的超自然的最高神秘力量来解释" 万物的内在本质性" , 认为虚构的" 超自然的主体" - - - " 神" 是万物的本原, 也是经验现象运动的" 动力因" 和" 目的因" 。

       形而上学阶段则是神学阶段的改头换面, 因为仍旧执著于对世界万物最终本质和最终动因的探索, 只不过形而上学阶段的人们抛弃了以神来解释万物的做法, 而以抽象的概念、范畴、判断、推理等对世界的根本性质作出理性的思辨的理解, 如以" 抽象的实体" ( 或物质或精神) 取代" 神本体" 用以解释经验现象背后的动力因和目的因。人类思想发展最成熟、最科学的阶段就是实证主义阶段。在这个阶段, 人们既不以虚构的神也不以抽象的原则来解释经验现象, 相反把人们对世界的认识就局限在经验现象世界范围之内来进行。因而不再追求经验现象背后的所谓宇宙万物的最终本原、动因的绝对知识, 而只强调知识的经验实证性, 特别是突出能够被经验加以验证( 证实或证伪) 的性质便是这个阶段的根本特点。

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