周庄王十二年（公元前685年）
周庄王十二年( 公元前6 8 5 年) , 齐国齐桓公即位。当时, 国乱纷争, 周天子直接管辖的国土很小, 力量渐微。中原诸侯, 自相攻伐, 处在一片争夺兼并的混乱状态中。郑、卫、鲁、宋诸国受宗法影响较深, 陈腐的东西过多, 加之处于四战之地, 领土狭小, 没有发展的余地。齐国的北邻燕国远离中原, 国力不强。秦国虽然兼并了周围的一些戎族部落, 扩大了领土, 但戎族的威胁仍然存在。晋国内战不已, 亦不能防止戎狄的侵扰。齐国地方千里, 土地肥沃, 但社会经济情况并不好, 国力不强。齐桓公有意改变这种情况, 力图称霸诸侯。因此, 他任命了敢于改革的管仲执掌国政。
一天, 齐桓公把管仲叫到跟前, 说：" 我们的邻国楚国对我们是一个威胁。我有意征伐楚国, 但感到力不从心, 不知你有什么好办法? "
管仲想了想, 回答说：" 用军队讨伐, 即使力量充足, 也不是好办法, 最好的办法是伐谋而胜之。" 齐桓公说：
" 能伐谋而胜, 这当然好。可是, 从哪里下手呢? " 管仲说：
" 我们齐国地方千里, 土地肥沃, 非常适合发展农业生产。频海地区, 又有丰富的渔盐资源。只要我们齐国的经济发展, 军队也就会强大起来, 不仅楚国会被慑服, 称霸天下也不难呀! " 听管仲这么一说, 齐桓公十分高兴。当即, 俩人就制定了富国强兵的宏伟规划。原来, 楚国产鹿, 一头鹿值8 万钱。齐国按照管仲的部署, 组织大部分人去种粮食, 一部分人铸钱。粮食丰富了, 钱多了, 就派人载钱2 0 0 0 万到楚国去买鹿。楚王见养鹿有厚利可图, 非常高兴, 就号召全国老百姓大力发展养鹿业。楚国的许多人荒废了农业, 纷纷去养鹿。几年里, 楚国人养鹿获利5 倍, 而齐国发展农业生产, 储藏了许多粮食。这时候, 管仲突然决定齐国与楚国断绝贸易往来。楚国虽然有钱, 但缺少粮食, 不得不乞求齐国, 千方百计要买齐国的粮食。楚国的老百姓看到齐国人丰衣足食, 便纷纷逃离楚国, 投奔齐国去了。农业有了较大发展以后, 管仲又改革工商政策, 将齐国划分为2 1 个乡, 每个乡设专人负责发展铁器和工艺品, 还要求各行各业技术专精。不久, 齐国的渔、盐、工艺品及铁器在中原各国十分畅销。随着经济的发展, 齐国兵源充足, 军队的战斗力也提高了。有了强大的经济力量作后盾, 管仲就让齐桓公打出" 尊王攘夷" 的旗号, 以会盟的手段威服中原。公元前6 8 0 年, 齐桓公借天子之命召集陈、曹两国, 与齐国会师, 准备讨宋国。楚国自知不是齐国的对手, 马上派遣屈完去同齐桓公交涉。齐桓公有意把自己的军队列成阵势, 与屈完一同检阅。屈完看到齐国的军队十分威严, 当即表示楚国屈从齐国, 拥戴齐桓公为盟主。齐桓公终于实现了不战而胜楚国的宏愿。公元前6 7 8 年, 齐桓公与鲁、陈、卫、郑、许、滑、滕等国家相会于幽( 今河南兰考县东) , 各国诸侯一致承认齐桓公为盟主。这样, 中原的诸侯全都屈从于齐桓公了。公元前6 6 4 年, 山戎进扰燕国。燕国向齐国告急。齐桓公率兵讨伐山戎, 很快就灭掉了孤竹国( 今河北卢龙县一带) 。其它国家相继屈服, 纷纷尊齐桓公为霸主。据史书记载, 齐桓公九合诸侯, 宋、卫、陈、郑等一些国家都慑于齐国的强大国力, 被迫拥戴齐桓公为盟主。齐桓公不战而胜。
在奎因哲学精神的引导下
随着现代经验主义哲学日益发展以及其自身问题的逐渐暴露, 那种对待形而上学及其本体论的敌对态度开始从科学哲学的统一看法中分裂出来了。特别是从逻辑实证主义之后, 在科学哲学中, 坚决否定形而上学的呼声明显趋缓, 而转向了友好性的肯定, 并通过这种肯定非科学的形而上学作用的理论过渡, 西方的科学哲学中一股要求复兴形而上学、重建哲学本体的新思潮逐渐抬头并呈越来越强劲之势。
后期维特根斯坦像对待" 病人" 而不是像对待" 犯人" 那样来重新审视形而上学已经让人们觉察出这种态度的变化, 以卡尔纳普为代表的逻辑实证主义在坚持形而上学是非科学的无意义的陈述的同时, 肯定形而上学作为一种价值命题的意义也让人们感到形而上学并非一无是处。按照科学主义哲学标准, 形而上学确实不能被经验所验证, 是非科学, 但非科学的却不是没有用的, 相反, 在一切科学认识中都存在着包括形而上学在内的许多非科学因素的重要影响, 因而, 科学离不开形而上学。
艾耶尔、沃金斯、波普尔对形而上学作用的肯定, 费耶阿本德在科学认识中对非理性因素的强调, 卡尔纳普后期逻辑语义哲学的构造以及斯特劳森" 描述形而上学" 的提出等等, 都反映了这种转变, 尤其是当逻辑实证主义与美国本土的实用主义作了结合后, 那种要求恢复形而上学、重建本体论的呼声就在威拉特奎因的逻辑实用主义哲学中获得了最为鲜明的表现, 并且奎因在批驳逻辑经验主义两个教条基础上, 以" 本体论的承诺" 思想对本体论问题作出了重新的理解和新颖的构建。
从某种程度上说, 正是奎因从根本上改变了形而上学在科学哲学中的发展进程和现代命运, 并重新确定了形而上学及其本体论的理论地位和科学价值。科学哲学中新历史主义学派的发展, 正是在奎因哲学精神的引导下, 从肯定理论实体的存在和作用来阐述其科学实在论观点的, 尽管塞拉斯、夏皮尔、普特南解释本体存在的理论思路不同, 但他们却以其充分肯定作为本体的科学理论实体的存在而区别于旧历史主义, 也区别于一切旧逻辑主义。与其说强调本体论是科学实在论的显著特点, 毋宁说重建本体论又重新成了科学主义哲学在当代发展的重要线索之一。
既然如此, 人们自然就会想到, 当形而上学在科学哲学中重新获得了其合法地位时, 现代科学主义哲学与现代人本主义哲学难道不会相互" 遇合" 、" 交汇" 甚至趋于合流发展吗? 或许这给人们早早报道了2 1 世纪西方哲学发展的某种信息。