小孩子的这种发问
" 怎么回事? " " 为什么? " 是小孩子的专利。小孩子的这种发问, 纯粹是出于好奇心所致。即使回答有着很大的困难, 也决不会产生不愉快。
但是, 也有的已经长大成人, 却仍是不分好歹地连连发问" 怎么回事? " 在这种事情上, 女性占压倒多数。可是, 这个" 怎么回事? " 与小孩子相比是立场不同。大致上是不满足意志的表示。例如, 假设男性说" 今天有点不太舒服, 明天、后天怎么样? " 也有的女性还是纠缠不休地不肯放松。说什么, " 怎么回事" , 对于忘掉生日的男人说" 为什么? " 通过说" 怎么回事? " " 为什么? " 表示" 对其理由不能接受。你还对我不十分理解, 我也不理解你" 。
对于男人来说, 对女性的感觉是不难理解的。男人即使诚心诚意地加以说明, 也是不能解劝得了不懂得对自己理解方法的女性的。并且决不会改变。" 算了吧, 我讨厌纠缠不休" 这一句话, 那么会柳眉倒竖, 连连发问, " 怎么回事, 谁纠缠不休了? " 对于这样提问的女性决不能与其深交, 赶快和她分手。只要是一个男人, 就都会这么想的。
作哲学的思维就是去超越
现代西方哲学的人本主义是在批判以黑格尔为代表的理性主义传统中建立发展起来的, 它们不再将哲学仅仅理解成关于事物的知识性认识( 理性把握) , 而是拓展了哲学研究的另一天地, 它强调哲学要关心人的自尊、价值、生活和命运, 要从人的生命出发来领悟世界的意义。在现当代人本主义哲学家看来, 构成世界本体的不是抽象的观念、精神等, 也不是事物的某种具体形态, 而是人的意志、情感, 是非理性的生命冲动, 是某种" 纯粹意识" , 因为只有通过这种本体, 人们才会体察和悟解人类自身存在和世界存在的意义。哲学必须关心世界和人类的发展命运, 哲学就是一种人学。
按照这一理解, 本体论问题就成了关涉世界和人的存在意义与价值的问题, 本体构建实际上就是最终为人的生存和活动提供" 安身立命" 之所。
雅斯贝尔斯在《总结和展望》一文中写道：" 如果我把整体、世界、存在称为哲学的对象, 那么正如哲学批评所表明的, 那些字不再指任何特殊的对象。哲学的方法就是超越客观事物的方法。作哲学的思维就是去超越。" 正是基于此种思想因素, 重建本体论的非实体性原则在现代人本主义哲学中也同样得到了体现、强化和发展。以海德格尔、萨特等为代表的现象学存在论, 就十分鲜明地把本体存在问题当成探求和解读作为在者的" 在本身" , 当成是非人格非实体性的" 纯粹意识" 。这从一定程度上印证了非实体性原则在现代人本主义哲学中的渗透和应用, 也为现当代西方哲学的本体论重建从人本主义发展视域提供了启发和借鉴。
推荐博文：