对工作的热情就不得不降温了
有这样一句话, " 男人不出门就有七个敌人。" 但是, 事实上男性的确是生存于社会激烈的生存竞争之中。并且, 如果结了婚, 养不起妻子儿女, 到那时候, 对工作的热情就不得不降温了。在外面的世界中积蓄的精神紧张难以解消的男性, 所能消除疲劳的当然就是家庭了。只有在家庭能够得以舒心, 男人在第二天才能够干劲十足地去出门工作。
在这时, 如果妻子总像新婚生活一样, 总是和丈夫粘粘糊糊的, 不知男性会作何感想。在外面的世界和家庭生活的太大落差中, 因工作而使精神弄得疲乏不堪的丈夫就一定是在消除疲劳过程中又造成了精神方面的紧张。
并且, 他就会想, " 如果与像小孩子一样的妻子一块过活, 我是不是变得不行了? " 也许对结婚也发生了怀疑。" ××, 是睡觉觉儿的时间了, " " 快把衣服脱脱吧! " 等。从早到晚地这样做, 就会使男性的心理不得不发生微妙的变化。
本体论哲学所要解决的问题
本体不是固定不变的僵死的字眼, 它是开放灵活的; 本体不是绝对的, 而是相对的; 本体不是实体的, 而是非实体的; 人们也不必去争论什么样的本体是真实存在的, 而只是要探讨什么样的本体应该存在……凡此种种, 都说明本体问题虽仍然属于哲学的不变话题, 但它们已远不如在古近代哲学中那么神圣了。如同科学理论和人生的其他问题一样, 本体问题只是人们从自身需要和目的出发的一种思维假定, 一种解释的约定前提, 并不由自身来决定其意义, 相反, 本体的价值和作用体现于本体的使用与人们的实践活动过程之中。人在世界的根本性活动是实践, 人与世界的最深刻关系是理解, 是因实践需要理解, 是因理解需要解释, 是因解释需要本体, 因而, 归根到底, 本体是与人的解释、是与人的需要联系在一起的。
既然人的活动过程是本体论考量的出发点和落脚点, 那么, 人与世界的深刻关系就构成了一切本体论哲学所要解决的最大问题, 不能只讲" 物本" 而不讲" 人本" , 也不能只讲" 人本" 而不讲" 物本" 。当然, 尽管目前" 关系本体论" 的提出离揭明本体论的真正实质、离构建起科学的本体论尚有距离, 但至少给予了一种积极的建设性启迪- - - 必须摒弃本体论的绝对主义、实体主义和客观主义倾向, 而从当代人与世界的关系中去理解和构建起更为关注价值意义与人文因素的哲学本体。因此, 在笔者看来, 一切本体都是人的理解需要的产物, 人类的实践活动便是一切本体论构建的出发点和落脚点。
应该说, 康德的理念本体论于此是极具启发和借鉴意义的, 也正因为如此, 这种本体论对现代西方人本主义哲学的本体观建设产生了重大的影响。
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