李愬到达唐州以后
公元8 1 4 年, 盘踞在唐州, 淮西州郡的吴元济与唐朝分庭抗礼, 欺压百姓。节度使李愬自告奋勇, 要求到淮西去讨平叛乱。宰相李逢吉奏请唐宪宗, 调集了2 0 0 0 多步骑兵归李愬指挥, 前去讨伐吴元济。
李愬到达唐州以后, 没有立刻调兵进攻吴元济, 而是派出许多士兵向当地百姓宣传：" 唐王派我们来, 是保境安民的; 攻打吴元济, 是为了使大家能安居乐业。" 李愬还和士兵们同吃同住, 平时关心士卒, 体贴民情。这么一来, 吴元济对李愬渐渐失去警惕了。一天, 李愬派出的十几名骑兵到外面巡逻时, 活捉了投降吴元济的一名将领丁士良。大家要求把丁士良剖腹掏心。李愬不答应, 他把丁士良叫过来审问, 丁士良面不改色。李愬亲自为丁士良解绑, 请他入座叙谈。丁士良十分感动, 自言自语地说：" 我本来就不是淮西将佐, 前年同吴元济作战时被他俘虏, 自己觉得一定会被他处死, 而吴元济反而将我重用。我死里逃生, 才为吴家父子效力。昨天被你们俘虏, 也应该处死。可是李愬又给我一条命, 我一定要誓死以报恩德。" 李愬听了, 连忙发给丁士良武器和军服。
李愬经常找投降的将士问寒问暖。这不仅使他从降将那里详细了解到敌人的地形、道路和兵力情况, 也深深赢得了他们的信任。有一天, 丁士良主动对李愬说：" 据守文城栅( 今河南遂平县) 的吴秀琳手下有3 0 0 0 人马, 是吴元济的得力助手。吴秀琳的谋士陈光洽向来喜欢单独行动。如果把陈光洽抓住, 让他去说服吴秀琳投降, 就十分容易了。" 李愬采纳了丁士良的建议, 很快抓住了陈光洽, 争取了吴秀琳, 文城栅不战而得。吴秀琳归降后, 很想为攻打蔡州作点贡献。他得知吴元济的战将李佑要到张柴村割麦, 就悄悄带了3 0 0 多名骑兵, 埋伏在张柴村附近的树林中, 再派人到树林前面摇动旗帜, 还去烧了李佑的麦垛。当李佑追出来时, 被吴秀琳活捉了。李佑以前杀了不少官府的士兵。将士们听说捉住了李佑, 纷纷要求把他杀死。李愬没有同意, 却以很高的规格接待了他。李佑深受感动, 他对李愬说：" 将军不是要攻打蔡州吗? 据我所知, 蔡州吴元济的主力配置在洄曲, 防守外围; 守内城的都是些老弱残兵。将军最好乘虚夺取蔡州。" 李愬听了十分高兴, 当即与李佑商定了进攻蔡州的计划。夜深了, 鹅毛大雪纷纷扬扬, 村庄、团野一片白色。朔风怒吼, 寒气逼人。李愬命令李佑、李忠义带领3 0 0 0 人马为先锋, 自己带领3 0 0 0 人马为中军, 冒着漫天大雪向东进发。半夜, 雪下得更大了。先锋部队在李佑的带领下, 急行军7 0 里, 赶到蔡州城下。自从吴元济与唐朝对抗以后, 唐朝的军队已经有3 0 多年没有到蔡州城了, 因此蔡州域毫无防备。蔡州城附近有许多养鸭的池塘。当先头部队开始登城时, 李佑命令部队将城壕附近的鹅鸭打得呱呱乱叫。在鹅鸭叫声的掩护下, 部队迅速进城, 占领了城门。他们把更夫监视起来, 让其继续敲打着梆子, 先头部队打开城门。李愬率领的大队人马也顺利进入外城了。
李愬进蔡州城以后, 首先到董重质家里去看望。当时, 董重质正领兵守卫蔡州城内的洄曲。李愬对其家属做了许多说服动员工作, 让他们劝说董重质放下武器。董重质听了家里人的劝说, 不仅愿意归降, 而且还主动提出去劝说吴元济。
拂晓, 大雪渐渐停了。李愬的部队已经进到了吴元济的外院。有人急急忙忙地向吴元济报告说：" 将军, 官军来了, 快起来吧! " 正在睡梦中的吴元济迷迷糊糊地说：" 什么官军, 是囚犯在偷东西吧。天亮以后一定要把他们全部杀掉。" 过了一会儿, 又有人报告说：" 将军, 城失陷了, 官军进城了。" 吴元济这才开始惊慌起来, 衣服也顾不得穿, 就带领亲兵上了牙城抵抗; 同时派人请洄曲的董重质前来救应。中午, 董重质来了, 他劝说吴元济放下武器, 不要再作无谓的抵抗了。吴元济听了, 像一只泄了气的皮球, 浑身瘫软了。他等待已久的救兵早已成了李愬的部将, 只好束手就擒。李愬兵不血刃, 一夜之间就解决了吴元济苦心经营多年的老窝。
人类行为的具体实践规则
康德指出, 当纯粹理性能够在自身就包含一个实践的即足以决定意志的根据, 那么实践法则就是存在的; 否则, 一切实践原理都将是单纯的准则。这就是说, 单纯的实践准则与实践原理是不同的, 实践准则来自实践原理, 而实践原理则是实践理性对自身性质的设定。康德说：" 实践原理是包含意志一般决定的一些命题, 这种决定在自身之下有更多的实践原则。" 由" 包含意志一般决定的命题" 组成了实践原理, 表明实践理性是通过意志而制定出实践原理的。
这里存在的关系是, 人类行为的具体实践规则要由实践原理来规定, 由人的意志所规定的实践原理又以实践理性对自身的规定为基础, 而实践理性对自身的规定又完全是由无条件的、绝对的理性本身的概念- - - " 理念" 所决定的, 因此, 归根到底, " 理念" 的存在是作为根据通过实践行为的需要得到确证的。康德指出：" 现在, 通过详细分析理性的实践应用我们就会明白：这里所想到的实在性( 指理念的实在性- - - 引者) 并不涉及范畴理念的理论规定和知识向超感性界的拓展, 而只是因此指出, 这些理念在这种关联中毕竟有一个客体, 因为这些理念或者包含在先天必然的意志决定之中, 或者与意志的对象不可分割地联结在一起。"
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