耿弇率领大军渡过黄河以后
汉光武帝时, 齐地( 今山东半岛一带地区) 的割剧势力张步自设文武百官, 私称皇帝, 建都于剧( 今山东寿光) , 与刘秀相抗衡。公元2 9 年, 刘秀命令大将耿弇率领大军前去讨伐。张步得知耿弇领军前来齐地, 也命令大将费邑在祝阿( 今山东齐河县) 、泰山、钟城等地建立数十座联营, 严阵以待。
耿弇率领大军渡过黄河以后, 日夜兼程, 兵峰直指祝阿, 很快来到祝阿城周围。祝阿附近的守军惊慌失措, 纷纷弃城而逃。耿弇在部署军队围攻祝阿时, 有意围三缺一, 让祝阿的溃军逃往钟城。钟城守军见前方溃军乱哄哄的如潮水般地涌来, 惊恐万状, 未经战斗, 就弃城逃跑了。耿弇凭着自己强大的声势, 不战而得祝阿、钟城二座城市。众将纷纷向他祝贺, 耿弇却说：" 祝阿、钟城虽然没有遇到大的战斗, 但敌人主将费邑在齐地联营结寨数十座, 如果都要一座座去攻打, 必然旷日持久, 粮草不济。我们要动脑筋思考胜敌的办法呀! "
不久, 耿弇率领军队进至巨里城下。当他得知巨里的主将是费邑的弟弟邑敢时, 命令军队砍伐树木, 堆集柴草, 造成浩大的攻城声势, 扬言要踏平巨里城。可是, 兵将们忙碌了数天, 却迟迟不见攻城命令, 大家渐渐焦急起来。耿弇耐心地对大家解释说：" 巨里城虽然小, 但兵力不少, 前段时间又倾城构筑工事, 加强了防守。我们就是马上攻城, 也未必能够一举突破。现在我们造成非攻下巨里不可的声势, 敌主将费邑一定会领兵前来支援, 我再用计胜敌。费邑一败, 巨里城就不攻自破了。我声言强攻巨里, 只是声东击西罢了。" 众将听了, 一个个眉开眼笑, 攻城的声势更大了。连日围困, 巨里城里的形势渐渐严重起来。耿弇从抓获的俘虏中得知, 费邑正在千方百计地想办法增援巨里, 心中暗
暗高兴。为了促使敌人早日上钩, 耿弇又命令部队在3 日内准备完毕攻城器具。3 日后, 一定要踏平巨里城。他还授意部下放走了一批俘虏。
敌人主将费邑从偷逃回来的人中得知耿弇很快要攻打巨里城, 就急匆匆地率领3 万人马, 趁夜深人静, 悄悄赶往巨里, 救援弟弟费敢。谁知行军途中, 遭到东汉军队伏击, 首尾不能相顾, 全军一片混乱, 3 万人马全部被歼。这时候, 耿弇命令部属提着费邑的首级来到巨里城下示众。巨里守军看到主将血淋淋的人头, 一个个魂飞魄散, 再也没有心思守城。费敢看见哥哥被杀, 悲痛欲绝, 带领几名亲信随从, 弃城逃跑了。耿弇不战而得巨里以后, 乘胜进军, 连续获取敌军4 0 余座营寨, 缴获军械物资不知其数, 兵不血刃, 顺利地占领了济南郡。
至善应与上帝同在
就" 上帝" 存在的理念来说, 没有" 上帝" , 就没有人们对永恒的绝对的" 至善" 的追求, 也难以将道德与幸福真正协调起来。
康德说：" 这个至善是只有在神的存在条件下才能实现……假设神的存在, 在道德上乃是必要的。" 因此, 在康德那里, " 上帝存在" 这个实践理性的公设, 它" 滥觞于如下条件的必然性：这样一个理智世界通过设定独立不依的至善, 亦即上帝的此在而成为至善" 。这就是说, 上帝的存在使人们去追求和实现至善成为可能, 因为至善与上帝的存在是相通的, 至善与上帝同在。
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