李允则主动迎上前去
宋仁宗年间, 民间的元霄佳节还不重视点花灯。康州防御史李允则将军为了让百姓欢欢喜喜地欢渡佳节, 派人用彩绸结扎起一些彩篷, 又请来许多善于吹拉弹唱的乐工和演员, 让大家在元霄佳节的夜晚纵情欢乐。
幽州的契丹首领获知这个消息以后, 一面调集军队, 准备进攻康州, 一面派人悄悄潜进城, 趁元霄佳节人来人往之际, 侦察宋军的兵力部署, 准备伺机夺城。但契丹族的这个计划也有人事先告诉了李允则。
元霄夜晚, 李允则乔装打扮, 与同僚们一起早早来到城外守候。不多久, 果然看见有一个穿紫衣服的契丹人走进城来。李允则主动迎上前去, 热情地与这个契丹人攀谈, 还把他请到一家上等的客店, 叫来几位婢女, 左右侍奉着这个契丹人喝酒, 但并不把他灌醉。李允则还有意让人把契丹人乘坐的骡子牵到房子外面, 自己假装酒醉, 找个借口休息去了。半夜里, 契丹人果然骑着骡子逃跑了。契丹首领得知这个人在康州城里喝酒取乐, 怀疑他暗通宋军, 很快就把他杀掉了。一招失败, 契丹首领并不死心, 接连派人到康州城里侦察军情。
有一天, 李允则的部将把刚刚抓获的一名敌探送到李允则面前, 建议把他杀掉。李允则仔细看了看这个人, 让周围人即刻给他松绑, 并热情地给他让座, 用好酒好菜款待他。席间, 这个敌探招认说：" 李将军如此厚待我, 我怎能做对不起李将军的事。说实话, 我是燕京大王派来的, 进康州城以后, 已经侦察到宋军的许多情况。现在我把侦察到的宋军的钱粮兵马数字统统交还给您。"
李允则接过敌探的情报, 心中暗暗吃惊, 但嘴上却说：" 你获得的这些情况不准确, 宋军早已有了较大变化。你有兴趣, 我可以把康州城里的兵马钱粮数字都告诉你。" 说完, 他让主管这方面事务的官员把有关数字一一告诉敌探。敌探真的把这些数字记录下来了, 并要求李允则加盖印章密封。李允则又给了他许多金钱, 让他回到契丹去了。
没有过几天, 这个敌探又急匆匆地来见李允则, 把上次带走的宋军情报原封不动地交给了李允则。同时, 敌探还把幽州城里契丹的兵马、经费、财产以及地理情况, 一五一十地告诉李允则。李允则照例奖赏给他一些金银财物。敌探走后, 李允则立刻调整部署, 加强了康州的防范。
为了不让契丹人的进攻企图得逞, 李允则经常到康州城上巡视。一天, 忽然听士兵们说, 有个契丹人进城来, 打伤了几个老百姓后逃跑了。几名部将十分气愤, 纷纷要求派兵追杀。李允则制止说：" 让他走吧, 你们不必追赶。" 说完, 他给了被打伤的百姓2 0 0 0 钱。对这件小事, 大家十分不理解, 以为李将军害怕契丹人。
一个多月以后, 契丹悄悄派人从侧面询问此事。原来这个契丹人想以打伤宋朝百姓为事由, 证明自己曾经潜入康州活动, 获取了宋军的情报。李允则察觉到这个细节后说, 根本没有那么一回事。就是这么一句话, 使契丹人杀掉了那个" 不诚实" 的探子。几经周折, 契丹首领看到宋军不断加强戒备, 不得不撤离军队, 打消了进攻康州的主意。
以至上的理智存在
在康德看来, 出于纯粹实践理性的" 至善" 追求, 一方面( 第一的、主要的) 包含着对作为必然完整性的德性的谋求, 另一方面( 第二的、次要的) 意味着要实现与德性相切合的幸福。就前者来说, 只有在一个永恒里才能充分实现德性的完整性任务, 所以必须假定" 灵魂不朽" ; 就后者而言, 如果不能将能够导致德性与幸福合而为一的原因的存在作为先决条件, 就无法在人们的道德生活中去追求德性与幸福的共享。因此, 必须假定上帝的存在, 以作为必然属于至善的可能性。所谓" 幸福" , 是人的一种按照自己意愿而行动的状态, 它与每个人行为的自然环境、整个目的和意志的决定根据密不可分。这就要求, 独立于自然的作为实践理性的道德法则要与人的行为相契合, 但是, 由于现实行为中的人不是世界和自然本身的原因, 所以, 仅从人的理性的道德原则中是找不出德性与幸福必然联系的根据的。" 至善" 是人的理性的必然追求, 德性与幸福的联系被认定是必然的。这样, 就必须假定那种能够使幸福与德性精确契合一致的根据和原因即上帝的必然存在。
因为, 只有作为无上原因的上帝, 才包含着自然与人的意志法则、自然与这个法则的表象契合一致的根据, 进而也才能保证自然与道德形式、自然与德性、自然与道德意向的契合一致。正如康德所言：" 只有在一个无上的自然原因被认定, 并且这个原因在具备合乎道德意向的因果性的范围内, 这个至善在世界上才是可能的。" 由于上帝是为了至善而被设定, 它是一个通过知性和意志而成为自然的原因的存在者, 所以, " 派生的至善( 极善世界) 可能性的公设同时就是一个源始的至善的现实性的公设, 也就是上帝实存的公设" 。同时, 促进至善亦为人的行为的职责, 要履行这种职责, 必须设定至善的存在, 而" 若非以至上的理智存在者( 上帝- - - 引者) 为先决条件, 这种可能性是无法思想的; 于是, 认定至上的理智存在者的存在与我们的职责意识是联结在一起的" 。这种认定, 从理论理性上可视作假设; 就实践理性而言, 可称作信仰。
推荐博文：