有的甚至派“志愿兵”协助以色列作战
1 9 4 8 年5 月1 4 日, " 以色列国" 宣告成立。翌日, 阿拉伯国家投入约4 万兵力从三面向以色列发动进攻。以色列除在北部战线挡住了对方的进攻外, 东、西两翼都节节败退, 情况十分危急。就在这个时候, 美国向以色列伸出了援助之手, 美国一方面向以色列提供武器弹药, 另一方面则在联合国积极策划停火, 给以色列一个喘息的机会。此外, 美国还给支持阿拉伯国家的英国施加压力, 迫使英国改变立场, 从阿拉伯军团中撤回英国军官, 实行武器禁运, 并提出停火4 周的建议。
5 月2 9 日, 美国操纵安理会通过了要求阿以停火4 周的提案。双方从6 月1 1 日起实行停火。停火期间, 以色列从外国获得飞机、大炮和坦克等重型武器, 兵力也从3 万增到6 万多。阿拉伯国家不仅没有得到像样的武器装备, 军队人数也没有多少增加, 而且内部矛盾有所发展。停火期满后, 以色列便对阿拉伯国家发动全面进攻。阿拉伯国家由于内部分歧, 也无统一的军事计划, 一开始就处于防御地位, 1 0 天内就失去了1 0 0 0 多平方公里的土地, 包括卢德和腊姆拉两城。
7 月1 5 日, 安理会又通过美国提出的阿以无限期停火的提案, 7 月1 8 日生效。以色列再次获得补充武器兵源的机会。美国和一些欧洲国家不但向以色列提供武器装备, 有的甚至派" 志愿兵" 协助以色列作战。以色列兵力增至9 . 9 万。阿拉伯国家之间的矛盾却有增无已, 有的国家甚至把主力部队调回国内镇压人民。因此, 当以色列于1 0 月1 5 日破坏停火协议、发动重大攻势时, 阿拉伯军队无力抵抗, 以色列军队很快就占领了埃及内格夫北部地区, 接着又侵入西奈半岛。从1 9 4 9 年2 月至7 月, 埃及、黎巴嫩、外约旦和叙利亚分别同以色列签订了停战协定。第一次中东战争即巴勒斯坦战争以阿拉伯国家的失败而告终。
这场战争对中东国际关系格局产生了重大影响。以色列控制的巴勒斯坦土地达2 0 6 7 3 平方公里, 比联合国分治决议中规定的还要多5 7 3 1 平方公里。外约旦兼并了约旦河西岸, 埃及控制了加沙地区。近百万巴勒斯坦人被逐出家园, 成为流落在各阿拉伯国家的难民。联大分治决议中规定的阿拉伯国家始终未能建立。以色列在美国的支持下, 也更加疯狂地推行侵略和扩张政策。
人们历来重视" 手滑"
世界上的事, 或说人们身边发生的事, 往往有两个极端, 政治的、经济的、军事的甚至家长里短的直至国际的, 凡形成了尖锐对立, 通常带倾向性的说法叫" 正邪之争" 。所谓" 邪不压正" , 大概出处就从这些事情的发端开始。意思是说, 邪与正一旦" 战斗" 起来, 邪不会拥有最终幸运的结局。
大体不会差。不过, 在许多具体的个案中, " 正" 就那么一往无前地克" 邪" 制胜, 不见得。比如对付汪洋大盗, 比如对付绿林劫匪, 比如对付被称作" 黑社会" 的那类组织, 这些邪魅还真的有时就占了先机, 占了上风, 获得一段时间上相对长的历史书写权：正不压邪。据《苏子由龙川别志》载：" 庆历中, 劫盗张海将过高邮, 知军姚仲约度不能御, 喻军中富民, 出金帛, 市牛酒, 使人迎劳, 且厚遣之, 海悦径去, 不为暴。" 这个" 劫盗张海" , 也真够" 牛" 的, 他一路抢掠而来, 光天化日之下, 如入无人之境; 处于运作国家机器地位、统驭高邮这个地方军事力量的姚仲约, 却不敢抵挡, 而是箪食壶浆迎接" 劫盗" 的到来, 好吃好喝好照应, 临撤离还送上从辖下搜刮来的大量财物给张海, 殊是" 正不压邪" 了。未知姚仲约之对张海, 是出于保护一方百姓生命财产这么做的, 还是" 高第良将怯如鸡" 出卖国家尊严? 可不论怎么说, 他都应该被送上" 军事法庭" 严加惩处的。凡有法庭, 就有法律, 有法律的某条某款, 可惜, 那时没有, 却是宋仁宗主政。也就是说, 是人治, 不是法治。如果那时有明确的法律条文供姚仲约比照自己在敌人面前的怯懦行为该当何罪, 敢说他不会有胆量大开城门迎张海。
人治的最大特点是" 惟朕是听" , 高高在上, 只有身边几个人向他汇报则" 两眼一抹黑" , 压根儿不清楚自己的臣下姚仲约犯的究是何等样罪这与公然投降敌人决无实质的区别。他什么也听不到, 因为身边的人" 捂" 着盖子。但后来还是听说了, 也不知怎么向他汇报的。人治的另一个最大的特点又出来了, 即脸色, 皇帝当时的情绪。情绪会被利用, 然而" 君过无是非" , 或许仁宗与姚仲约之间原本就有什么私情瓜葛呢, 或许姚仲约未尽遭张海荼毒, " 保" 了一方" 平安" 还该受表扬呢。" 富郑公议欲诛仲约, 范文正欲宥之。争于上前, 仁宗从之。" 范文正公竟当了姚的保护伞。这使胸怀正义的富公气不打一处来, 离开宫廷便怒冲冲地质问范：" 方今患法不举, 而多方沮之, 何以整众? " 他说, 现在国家治安这么混乱, 无法可依, 却偏偏又宽容于以邪压正, 怎么给老百姓交呢? 这位中国历史上名气颇大、政声极佳的范文正公怎么回答呢? 他神秘兮兮, " 密告之曰" " 祖宗以来, 未尝轻杀臣下。此盛德事, 奈何欲轻坏之? 且吾与公在此, 同僚之间, 同心者有几? 虽上意亦未知所定也, 而轻忌人主以诛戮臣下。他日手滑, 虽吾辈亦未敢自保也。" 看来范文正公与这位富公是" 铁哥们" , 因而才说了这么些私房话的。他说：本朝自开国以来, 是很少诛杀大臣的, 这种宽和的仁德传统如何好轻易打破呢? 朝廷的官员中间, 像咱哥们这关系能有几人? 连皇上都没说给姚仲约定性, 你还这么死心眼非要动员杀他干什么? 这么一开了头, 手滑了, 弄不好日后出点什么事连咱们也一块儿连带上杀了。
这里说的" 手滑" , 是指习惯了的意思, " 人主" 杀人开了戒, 习惯了, 惟恐就刹不住车了。后来也有宋人李德裕" 天子少年新即位, 滋事不宜手滑" 的话。意谓一" 手滑" , 你的脑袋就没了; 亦谓不经意动作, 下意识动作。因没有" 法" 的或制度的约束, " 滑" 毕竟也就无规则, 这样, 人面对的就是莫名其妙而来的危险, 说不准什么时候什么事" 滑" 你一下。可见范文正公的自保意识是一种明智意识, 他的话勾描出了他不怎么重原则或从无原则的大圆滑与小狡黠而来的处世哲学。在人治而非法治的社会环境里, 自保意识是人们惟能单一选择的意识。这是因为, 最高统治者的" 人主" 的意识决定了任何意识, 即使范文正公指的" 盛德" 之下" 未尝轻杀臣下" 的宋仁宗也是这样。否则, 他就不会战战兢兢对富公窃窃私语, 担心皇上的" 手滑" 了。论理, 对大节已亏的姚仲约辈, 手" 滑" 一下子, 也许能算是宋时" 普法" 的开头呢。
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