常使预先设计的精确数学模型变得毫无意义
人们在判定事物时, 总喜欢把其精确化, 以显示其仔细认真、一丝不苟, 其实有时太精确了并不是件好事, 不是有句话叫" 难得糊涂" 吗! 过分的精确反而易使事物本来面目受到歪曲, 因此在决策时, 模糊思维有时也意义非常。
要知道, 很多事物在类属和状态上都具有一种固有的不确定性和不清晰性, 尤其是社会学所考察的对象。而模糊思维是对逆向思维的理性认识, 越是复杂多变的事物, 其模糊性就越大, 模糊思维的作用也越大。就其方法而言, 它虽然与精确逻辑不同, 但它也有量的规定, 利用模糊数学的方法, 引进" 隶属度" 的概念, 用近似的模糊方法在一定程度上将对象进行形式化、数量化处理。就其特征而言, 它不追求条理清晰的反映对象, 而是着眼于事物的本质和整体特征, 用近似的方式勾勒事物轮廓, 预测事物的发展, 做出近似的、灵活的结论。
模糊思维之所以会在领导决策过程中显得意义非凡, 那是因为：首先, 决策活动作为一个系统变得越来越庞大, 要想对这个系统进行精确的定量分析不仅没有可能, 也没有必要; 其次, 决策系统处在一个运动和变化的状态之中, 常会出现各种随机的突发事件, 常使预先设计的精确数学模型变得毫无意义, 所以过分拘泥于" 精确" 只能是事倍功半; 再次, 随着模糊数学的发展, 我们可以对决策系统进行模糊量化处理, 建立模糊数学模型, 对决策过程进行弹性的模糊控制, 这种控制较之于精确思维的刚性控制要优越得多。模糊数学这个工具的出现, 使得模糊思维具有了实际操作性, 使其发挥了更大的作用。
中华人文始祖陵墓的追修
秦汉后, 上古传说中的先帝, 即中华人文始祖陵墓的追修, 其选址之所以成为人们追寻的理想葬地环境的典范, 主要基于以下几个社会思想文化因素：
一是汉代大儒董仲舒所提出的" 天人感应" 学说, 进一步发展了先秦以来的" 天人合一" 思想。如董仲舒曾言, 天、地、人" 三者相为手足, 合以成体, 不可一无也" ; " 天、地、人万物之本也。天生之, 地养之, 人成之等等。认为自然界存在着普通的规律即天道, 人生的生与死应该追求天人的协调与和同。
二是以山脉经纬的天地之道堪舆学理论的日趋成熟, 进一步发展了先秦丧葬礼俗观念。如旧题三国占筮术士管辂所作的《管氏地理指蒙》认为" ：人之身即天地之身; " " 葬者, 反本而归藏也, 奉先以配五土, 而一体于青山; " " 配祀者, 遗骨于青山相配, 从而祀之; " " 附宫必致其归依, 虽形骸之已化, 配江山之莫违" 云云。这些观念意识, 不仅是视人生之生死为自然现象以及对先秦敬祀圣人先贤社会传统的继承, 而且阐明了" 堆土为山" " 、因山为陵" 的意境蕴涵, 并在陵墓主题思想上加以贯彻。
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